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Análisis de la Naturaleza de los valores ético morales Ethical-moral values: an analysis of their nature
Arturo José Sánchez Hernández
Humanidades M??dicas , 2003,
Abstract: El autor comienza planteando la posibilidad de que este estudio pudiera no ser válido para los valores de todas las zonas axiológicas por lo que se referirá solamente a los valores ético -morales. Continúa definiendo los conceptos de valor ético moral, exigencia de autorregulación ético moral, sujeto, objeto, actividad, conciencia, voluntad, lo subjetivo, lo objetivo y lo objetivo subjetivo. Más adelante argumenta que aunque la voluntad y la conciencia tienen una gran importancia en el dominio de los valores ético morales, no los determinan, por lo que no son subjetivos, al menos de manera absoluta. Prosigue planteando que aunque las características del objeto, de las circunstancias y del contexto socio histórico, son también imprescindibles en el análisis de los valores ético morales, tampoco los determina, por lo que los valores de este dominio axiológico no son objetivos de manera absoluta. Concluye argumentando que los valores ético morales se dan en una relación sujeto objeto, y en este tipo de relación participan al mismo tiempo factores tanto objetivos como subjetivos, por lo que estos valores tienen una naturaleza objetivo subjetiva The author begins outlining the possibility that this study could not be valid for all values of every axiologic area. For that reason, the moral-ethical values will be the only one analyzed. It continues defining the concepts of moral-ethical value, moral-ethical self-regulation demand, subject, object, activity, consciousness, will, the subjective, the objective and the objective-subjective. Later on it is argued that although will and consciousness have a great importance in the moral ethical values domain, they don't determine them, and so they are not subjective, at least in an absolute way. It continues outlining that although the characteristics of the object, the circumstances and the social-historical context are also indispensable in the analysis of the moral-ethical values, neither of them determines this phenomenon. That{s why the values of this axiologic domain are not objective in an absolute way. It concludes arguing that the moral ethical values occur in a subject-object relationship, and in this relationship type objectives as well as subjective factors participate. For this reason these values have a subjective-objective nature
Informalidad y modelos de bienestar en América Latina Informalidad y modelos de bienestar en América Latina
Alejandro H. del Valle
Política y Sociedad , 2010, DOI: -
Abstract: This work performed a comparative analysis of the labour markets and its relationship with the social spending in Latin America using indicators of labour market from tabulated of the Permanent Survey in Homes in 18 countries of the continent and data of the Commission for analysis of public expenditure of ECLAC. The paper argued that, there are two welfare models in Latin America and are structured from the interaction between occupational model and the specific characteristics of labour market. The difference in both groups lies in the ways that the population are integrated. The article conclude that the role of the informal sector in economic growth and in the processes of social stratification, makes the informality a differential factor because produce that the social exclusion appears in two levels; first in terms to stay inside or outside of the occupational structure; second to stay incorporated in a in a precarious way. El presente trabajo realiza un análisis comparativo de los mercados de trabajo y su relación con el gasto social en América Latina. Para ello se analizan indicadores del mercado laboral a partir de tabulados de la Encuesta Permanente en Hogares en 18 países y datos provenientes de la Comisión para análisis del gasto público de la CEPAL. La idea principal que se defiende es que, en América Latina, existen dos modelos de bienestar que se estructuran a partir de la interacción entre el modelo ocupacional y las características específicas del mercado de trabajo. La diferencia entre los países de ambos grupos reside en los modos de integración de la población. La conclusión es que el rol del sector informal en el crecimiento económico y en los procesos de estratificación social, lo transforma en un factor diferencial en la medida que los procesos de exclusión se producen en dos niveles; por un lado, en términos de estar dentro o fuera de la estructura ocupacional; por otro, estar incorporado de manera precaria.
Una revisión y balance crítico de la teoría normativa postconvencional de J. Habermas Una revisión y balance crítico de la teoría normativa postconvencional de J. Habermas
Juan Carlos Alútiz
Política y Sociedad , 2010, DOI: -
Abstract: This article discusses the main argumentative principles on which J. Habermas builds the foundation for his discourse ethic theory as a cognitive orientation of moral philosophy. The debate with other morality positions it is also considered, and, finally, a critical alternative to the Habermas’s proposal is suggested. El presente artículo trata de mostrar los principales argumentos con los que J. Habermas fundamenta la ética del discurso dentro de la corriente cognitivista de la filosofía moral, así como el debate que mantiene con otras escuelas morales y, finalmente, una crítica a su propuesta normativa.
Treinta a os de Teoría de la justicia
Suzanne Islas Azais
Signos filosóficos , 2003,
Abstract: Resumen: Con el proyecto rawlsiano de una teoría de la justicia resumida en dos principios básicos y la prioridad de las libertades, la filosofía moral volvía a surgir como una materia digna de reflexión rigurosa y capaz de contribuir al debate público. Rawls presentaba una defensa racional de principios normativos de justicia susceptibles de reconocimiento público como base moral para las democracias contemporáneas. A treinta a os de Teoría de la justicia, pueden destacarse del legado rawlsiano los siguientes temas y perspectivas: la cuestión de la justicia como un problema moral-filosófico, la reconsideración de ideas y autores clásicos para la reflexión filosófica contemporánea, la filosofía como defensa razonable de un orden constitucional democrático y justo, el carácter prioritario que tiene la justicia en la cooperación social, la idea de la prioridad de las libertades, la relación de las libertades con la economía de mercado, el tema de la estabilidad de una sociedad con base en una concepción pública de la justicia y la defensa del liberalismo desde una perspectiva moral y en las condiciones actuales de vida. De alguna forma sigue siendo cierto lo que Nozick afirmó al se alar que, luego de Teoría de la justicia, los filósofos políticos debían trabajar según la teoría de Rawls o bien explicar por qué no lo hacen. Abstract: With Rawls’ project of a theory of justice summarized in two basic principles and the priority of freedom, moral philosophy reemerged as a subject matter worthy of rigorous reflection and able to contribute to the public debate. Rawls presented a rational defence of normative principle of justice capable of public recognition as a moral basis for contemporary democracies. Thirty years after the publication of A Theory of Justice, the following topics and perspectives stand out from Rawls’ legacy: the question of justice as a moral-philosophical problem, the reconsideration of classical ideas and authors for contemporary philosophical reflection, philosophy as a reasonable defence of a constitutional, democratic and just order and the top priority that justice has in social cooperation, the idea of the priority of freedom, the relationship between freedom and the market economy, the theme of the stability of a society based on a political conception of justice and the defence of liberalism from a moral perspective and in the current conditions of life. In a sense what Nozick stated on pointing out that after the publication of A Theory of Justice political philosophers should work according to Rawls’ theory and if not explain w
P. F. Strawson y D. Hume - Una comparación a proposito de "Moralidad Social e Ideal Individual"
Amán Rosales Rodríguez
Ethic@ : an International Journal for Moral Philosophy , 2002,
Abstract: Peter F. Strawson ofreció en su Moralidad social e ideal individual (1961) un sugerente conjunto de reflexiones en torno a la tensión entre ideales éticos del individuo y exigencias morales de la sociedad. Dichas reflexiones se reexaminan en este trabajo con el apoyo de la segunda Investigación (1751) de David Hume. Se arguye que esta obra ofrece una clave para entender varios de los problemas planteados por Strawson. De hecho, el propio Strawson adoptó a os más tarde una interesante estrategia naturalista moderada de raigambre humean
Lawrence Kohlberg, una obra en permanente construcción Lawrence Kohlberg, a Work in Permanent Construction
Jaime Yánez-Canal,María Angélica Fonseca Lamprea,Adriana Milena Perdomo Salazar
Folios , 2012,
Abstract: Resumen Este artículo, resultado de investigación documental del grupo Estudios sobre el Desarrollo Sociomoral, presenta un análisis sobre la historia y la evolución intelectual de Lawrece Kohlberg, pionero de la Psicología del Desarrollo Moral. Específicamente, el análisis de su obra gira alrededor de tres tópicos: la filosofía moral, la psicología del desarrollo y la pedagogía. Abstract This paper, documental research outcome of the ''Estudios sobre el Desarrollo Sociomoral'' research group, presents an analysis of the history and intellectual evolution of Lawrence Kohlberg, pioneer of Moral Development Psychology. Specifically, the analysis of his work revolves around three issues: moral Philosophy, developmental Psychology and Pedagogy.
El reconocimiento como ideología
Honneth, Axel
Isegoría , 2006,
Abstract: The present article deals with the problem if there are forms of social and moral recognition which can be characterized as ideological. It analyzes which properties of a form of recognition justify such an evaluation and pretends, moreover, to articulate a criterion which permits a normative distinction between ideological and nonideological forms of recognition. This criterion will be put into practice when analyzing contemporary discourses claiming the character of social recognition for recent transformations of the job market in the developed world. El presente artículo se ocupa del problema de si existen formas de reconocimiento moral y social caracterizables como ideológicas, analizando qué propiedades de tales modos de reconocimiento justifican tal calificación. Pretende, además, articular un criterio que permita dirimir normativamente entre formas ideológicas y no ideológicas de reconocimiento. Este criterio será puesto a prueba en el análisis crítico de discursos actuales que reivindican el carácter de reconocimiento social para recientes transformaciones del mercado laboral en el mundo desarrollado.
Los códigos de conducta de las empresas petroleras en Colombia: Una caracterización
Yuri Gorbaneff,Elsa Margarita Uribe,Guillermo Hoyos
Revista de Economía Institucional , 2012,
Abstract: Este trabajo exploratorio y descriptivo caracteriza los códigos de conducta de las empresas petroleras colombianas para identificar sus parámetros de responsabilidad y desempe o ético. Usando el método de estudio de caso múltiple, los códigos se agrupan en tres bloques según su estructura. Los de las empresas globales son extensos y legalistas, los de las empresas locales con proyección internacional son menos extensos pero mantienen el carácter legalista, y los de empresas locales peque as son cortos y tienen un tono misional. Prácticamente todos tienen sus raíces en la ética utilitaria.
EL PROBLEMA DE LA PROHIBCIóN EN LA éTICA
Roberto Gutiérrez Laboy
Problemata : International Journal of Philosophy , 2011, DOI: 10.7443/problemata.v2i2.10900
Abstract: En este ensayo se reflexiona en torno a la función de las prohibiciones en la ética y la moral. El autor considera que la falta de efectividad de las propuestas éticas que se han elaborado a través de la historia responde a que las prohibiciones, más que alentar al buen proceder moral de los seres humanos, provocan y estimulan el rechazo a las normas impuestas por la sociedad. Partiendo desde una postura filosófica, pero auxiliado por disciplinas como la psiquiatría y la psicología, se examinan las instancias en las que la naturaleza del ser humano lo lleva a proceder contrario a lo que los moralistas procuran. Se argumenta, además, que muchas de las proscripciones y obligaciones morales deben ser descartadas por innecesarias y contraproducentes. This essay deals with the problem of banning in ethics and morality. The author believes that the deficiency of effectiveness of ethical and moral proposals that have been developed throughout history respond to the fact that lots of prohibitions rather than encouraging a virtuous moral behavior of the human beings provoke and stimulate the rejection of ethical rules imposed by society. Standing from a philosophical position, but aided by disciplines such as psychiatry and psychology, the occurrences in which human nature leads him to proceed contrary to what the moralists seek is examined. Besides, it is argues that many proscriptions and moral obligations should be discarded for unnecessary and counterproductive. En este ensayo se reflexiona en torno a la función de las prohibiciones en la ética y la moral. El autor considera que la falta de efectividad de las propuestas éticas que se han elaborado a través de la historia responde a que las prohibiciones, más que alentar al buen proceder moral de los seres humanos, provocan y estimulan el rechazo a las normas impuestas por la sociedad. Partiendo desde una postura filosófica, pero auxiliado por disciplinas como la psiquiatría y la psicología, se examinan las instancias en las que la naturaleza del ser humano lo lleva a proceder contrario a lo que los moralistas procuran. Se argumenta, además, que muchas de las proscripciones y obligaciones morales deben ser descartadas por innecesarias y contraproducentes.
Crítica moral de Francis Bacon a la filosofía Francis Bacon's moral critique to philosophy
Maximiliano Prada Dussán
Folios , 2009,
Abstract: Este escrito muestra la crítica moral de Bacon a la filosofía, presente en sus obras de juventud, la cual es desarrollada en tres niveles: primero, los cargos a la filosofía por su inutilidad, segundo, las acusaciones a la falta de verdad y de método y, finalmente, la denuncia de falta de caridad y humildad. En conclusión, este estudio intentará sustentar que 1. La reforma baconiana no se restringe a un nuevo método ni a una nueva teoría de la materia; más allá de esto, encuentra un sustento en una nueva posición moral del hombre frente a la naturaleza, y 2. Que su proyecto epistemológico encuentra sentido en el trasfondo moral. This paper is about Bacon's moral critique to philosophy. This critique is present in his youth work and it is developed in three levels: first, charges against philosophy because of its uselessness; second, accusations against philosophy's lack of truth and method; and, finally, charges against philosophy's lack of charity and humility. Briefly, this study will state and support two hypotheses. 1. Bacon′s reform is not restricted to a new method neither a new theory of matter; beyond this; it is a new moral position about man in relation to nature. 2. His epistemological project makes sense in the moral background.
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