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El fin del mundo en el Nuevo Testamento
Beltrán Villegas M.
Teología y vida , 2000,
Abstract: La muerte y la resurrección de Jesús proporcionan la clave hermenéutica para comprender la escatología del N.T., expresada en categorías mítico-apocalípticas. Lo escatológico se realiza plenamente -más allá de sus "anticipaciones" en la historia- en el Resucitado, y esto muestra que la humanidad alcanzará su plenitud a través de una resurrección corporal, la que presupone un "fin" de su etapa histórica, no esencialmente vinculado con posibles sucesos físicos del cosmos. Este "fin" de la humanidad histórica se va dando de hecho en la muerte individual de cada ser humano, y no es claro que el N.T. exija admitir un momento único, situable en el curso del tiempo, para un "fin" de la humanidad que "coincida" con su ingreso a la existencia escatológica que es su destino trascendente. The death and resurrection of Jesus provide the hermeneutic clues to understand the eschatology of the New Testament, which is expressed in mythic-apocalyptic categories. The eschatological moment comes to full realisation -regardless of its "anticipations" in history- in the Resurrected, showing thus that the humanity will achieve its plenitude by means of a corporal resurrection, which entail the end of its historical age, not necessarily linked to likely physical phenomena. That "end" of the historic humanity is in fact realised by the individual death of each human being. In the New Testament there is no clear command to believe in the existence of just one unique moment in the course of time, for the "end" of the humanity "matching" its coming into the eschatological existence, which is his transcendent aim.
Interacción entre historia y teología en los escritos del Nuevo Testamento: El caso de la biografía de Pablo
Ignacio Chuecas Saldías
Teología y vida , 2011,
Abstract: Este estudio está dedicado a indagar en las dinámicas que caracterizan la interacción entre la teología y la historia en el Nuevo Testamento. Para llevar a cabo este objetivo el autor ha elegido, como caso de prueba, la biografía de Pablo de Tarso, tal cual es presentada en la carta a los Gálatas y en el libro de los Hechos de los Apóstoles. A través del análisis comparativo entre ambas obras, pero más aún, a través de la explicitación de la visión inherente a cada una de ellas, se pretende traer a la luz cómo los autores novotestamentarios conciben esta interacción. Teología emerge, de esta manera, como una reflexión llevada a cabo, a partir de una experiencia histórica concreta, a la luz de las tradiciones de Israel, que recibe una forma particular como resultado de un trabajo de tipo literario. This study is dedicated to investigating the dynamics that characterize the interaction between theology and history in the New Testament. To accomplish this goal, the author has chosen, as a test case, the biography of Paul of Tarsus, as it is presented in the letter to the Galatians and in the book of the Acts of the Apostles. Through a comparative analysis of both works, but even more, through the making explicit of the vision inherent in each work, we intend to bring to light how New Testament authors conceive this interaction. Theology emerges, in this way, as a reflection carried out based on a concrete historical experience, in light of Israel's traditions, that receives a particular form as a result of a literary work.
Hans Urs von Balthasar exégeta del Nuevo Testamento: Interpretación y acontecimiento de salvación  [cached]
Andrés Ferrada
Teología y vida , 2009,
Abstract: Este artículo pretende iluminar el método exegético bíblico usado por Hans Urs von Balthasar en el estudio del Nuevo Testamento. Se siguen tres simples pasos argumentativos: Primero se describe el método recurriendo a definiciones y explicaciones del mismo autor a nivel más bien teórico. Luego se lo ilustra con un ejemplo de interpretación concreto: el comentario exegético y hermenéutico del de la petición de glorificación que Jesús hace a su Padre (Jn 17,1-5) en el volumen dedicado al Nuevo Testamento de la afamada obra Gloria (IV Parte, volumen 7) del teólogo suizo. Finalmente se recogen los principales aportes del método a la exégesis y a teología bíblica. Entre estos últimos cobra especial resonancia para las ciencias bíblicas la atención que Balthasar presta a la participación de los intérpretes en el acontecimiento de salvación. En efecto, solo quien vive el Misterio Pascual puede en último término comprenderlo y explicarlo convincentemente. En concreto, el creyente al hacer exégesis del NT y, luego, al reflexionar su contenido teológico, puede darle sentido preciso, pues él vive y posee su núcleo o centro. This article proposes to shed light upon the biblical exegetical method used by Hans Urs von Balthasar in his studies of the New Testament. Three simple argumentative steps are followed. First, the method is described by use of definitions and explanations of the author himself at a rather theoretical level. Then this is illustrated with an example of concrete interpretation: the exegetical and hermeneutic commentary on the petition for glorification that Jesus makes to his Father (Jn 17: 1-5) in the volume dedicated to the New Testament from the Swiss theologian′s famous work Glory of the Lord (Part IV, Volume seven). Finally, the principal contributions of his method to exegesis and biblical theology are treated. Among these latter, the attention Balthasar lends to the interpreters′ participation in the salvation event claims special resonance. In effect, only the person who lives the Paschal Mystery can, in the final analysis, understand and explain it convincingly. Concretely, upon engaging in the exegesis of the New Testament and, then, reflecting upon its theological content, the believer can make precise sense of it, for he or she lives and possesses its nucleus or center.
CIENCIA E INGENIERíA EN LA BIBLIA  [cached]
FRANCHESCA TIGLIOLI
Lámpsakos , 2009,
Abstract: El antiguo testamento está repleto de "signos y prodigios", hechos milagrosos que al escéptico se le antojan imposibles. Pero se parecen enormemente a ciertos hechos científicos bien probados. Hechos como levitación, curaciones, profecías y aplicaciones técnicas, aparecen descritos en el nuevo testamento. Pero, acaso las convenciones de los evangelistas contribuyeron a oscurecer los hechos? Fueron éstos tan milagrosos como se explican? "Y al tercer día resucitó de entre los muertos", así describe el credo cristiano el milagro de la resurrección física de Cristo. Pero, qué acontecimientos extraordinarios encierra este relato bíblico? En este artículo se hace un estudio de los hechos bíblicos que la ciencia moderna explica o trata de hacerlo, a la luz de los nuevos descubrimientos e investigaciones
Teología e historia en el Antiguo Testamento  [cached]
Andrés Ferrada Moreira
Teología y vida , 2011,
Abstract: Teología e historia en el Antiguo Testamento están íntimamente compenetradas, pues los relatos bíblicos nos ponen en contacto con el mundo de sus destinatarios y, en especial, con sus necesidades vitales, a las que un autor concreto intentaba dar respuesta. El artículo ejemplifica esta realidad comunicativa en Gn 24. Así pone de manifiesto que la teología del Antiguo Testamento, y particularmente la del Pentateuco, es histórico-salvífica, esto es, narra la autoconciencia de Israel de su elección divina precisamente en la gesta histórica de su constitución y sobrevivencia como pueblo, especialmente en la hora crucial del postexilio. En efecto, la historia es el escenario donde Dios se ha revelado a Israel e Israel así lo ha percibido. Pero, al mismo tiempo, el proyecto histórico del Israel postexílico se trasciende a sí mismo, pues el Se or tiene un designio de plenitud humana y social que va más allá de los estrechos cálculos de los que fraguaron el destino del pueblo en aquella época remota. Por eso, la teología plasmada en los libros de la Biblia sigue siendo válida en el presente, principalmente porque delata que el Se or continúa actuando en la historia. Theology and history in the Old Testament are intimately blended. Biblical stories bring us into contact with the world of their recipients, and especially with their vital needs, to which a particular author attempts to provide a solution. This article exemplifies this communicative reality in Gn 24. It thus shows that the theology of the Old Testament, and particularly that of the Pentateuch, is historical-salvific, that is, it tells of Israel's self-awareness of its divine election precisely in the historic feat of its establishment and survival as a people, especially during the crucial time of post-exile. Effectively, history is the stage where God revealed Himself to Israel and Israel so perceived it. However, at the same time, post-exilic Israel's historical project transcends itself, because the Lord has a plan of social and human fulfillment that surpasses the narrow calculations of those who forged the destiny of the people in that remote age. Thus, the theology embodied in the books of the Bible continues to be valid today, mainly because it portrays that the Lord continues to act in history.
El poder sanador de la palabra en Clemente de Alejandría The healer power of the speech from Hippocrates to Clement of Alexandria  [cached]
Paola Druille
Circe de Clásicos y Modernos , 2009,
Abstract: Clemente de Alejandría presenta el Logos de Dios como un médico capaz de curar con su palabra las pasiones del nuevo creyente mientras lo guía e instruye en los deberes de la vida cristiana. Los principios que promueve el Pedagogo, si bien responden a la ideología de una filosofía que puja por asentar su poder de manera definitiva, también muestran influencias de autores anteriores a la gestación de esta obra, de los cuales Hipócrates, Platón, Filón de Alejandría y los escritos del Nuevo Testamento constituyen el parnaso textual de indiscutible predominio en el pensamiento del alejandrino. A pesar de la distancia histórica que separa a estos autores de Clemente, resulta notable la manera en que el criterio médico deja de ser un mero elemento del discurso retórico de los sofistas para profesionalizarse con la práctica de Hipócrates y adquirir un status filosófico en los textos de Platón, Filón y, más tarde, en los discursos del Nuevo Testamento. En este sentido, un recorrido por tales escritores nos permitirá comprobar no sólo su influjo en Clemente sino también su funcionalidad dentro del discurso cristiano del siglo II. Clement of Alexandria presents the Logos of God as a physician able to heal by means of his word the passions of the new believer while he is guided and instructed in the duties of Christian life. The principles developed by the Pedagogus, though they instantiate the ideology of a philosophy that struggles to set up its power in a definitive way, also attest the influence from earlier authors, among which Hippocrates, Plato, Philo of Alexandria and the New Testament documents represent the textual parnassus with indisputable predominance in the Alexandrian theologian' thought. In spite of the chronological distance that separates Clement from these authors, it is remarkable how the medical criterion stopped from being a simple element of the sophists' rhetorical discourse to give way to Hippocrates' professional practice and acquire a philosophical status in the works of Plato, Philo and, later, in the New Testament's speech. In this sense, a review of these writers will allow us to confirm their influence on Clement as well as their functionality inside the Christian discourse of 2nd century.
El fin del mundo en el Nuevo Testamento
Villegas M.,Beltrán;
Teología y vida , 2000, DOI: 10.4067/S0049-34492000000100002
Abstract: the death and resurrection of jesus provide the hermeneutic clues to understand the eschatology of the new testament, which is expressed in mythic-apocalyptic categories. the eschatological moment comes to full realisation -regardless of its "anticipations" in history- in the resurrected, showing thus that the humanity will achieve its plenitude by means of a corporal resurrection, which entail the end of its historical age, not necessarily linked to likely physical phenomena. that "end" of the historic humanity is in fact realised by the individual death of each human being. in the new testament there is no clear command to believe in the existence of just one unique moment in the course of time, for the "end" of the humanity "matching" its coming into the eschatological existence, which is his transcendent aim.
El trono episcopal de la catedral de Palencia. Un antecedente de los programas tipológicos en las sillerías corales góticas
Teijeira Pablos, María Dolores
Archivo Espa?ol de Arte , 2001,
Abstract: Las sillerías de coro góticas con decoración figurada presentan a menudo un programa iconográfico basado en las relaciones tipológicas entre Antiguo y Nuevo Testamento que refleja de una manera muy sutil las aspiraciones y deseos de la institución eclesiástica coetánea. Este programa iconográfico tiene en su base el llamado Doble Credo , que establecía conexiones diversas entre apóstoles y profetas. El tema tiene un origen muy antiguo, al menos por lo que respecta al credo apostólico. La tradición dice que fue creado el día de Pentecostés, cuando los apóstoles aportaron cada uno una frase al texto del Credo, como un resumen doctrinal básico que cada uno de ellos utilizaría en sus predicaciones por las diversas partes del mundo.…
Las voces del ángel en la doctrina de la verdad escatológica The voices of the angel in the doctrine of the eschatological truth  [cached]
Alejandra Leal Ladrón de Guevara
Estudios filológicos , 2012,
Abstract: A partir de este trabajo se postula que la consumación escatológica queda cerrada en el discurso enunciado por el ángel Gabriel en tres intervenciones clave del Nuevo Testamento, en donde éste cumple un mandato que compete a la verdad de Dios para la salvación del ser humano histórico. En la metodología se analizan elementos de cohesión para la coherencia textual: se contextualizan los componentes tanto de la situación comunicativa y la enunciación como la utilización de los actos de habla usados en la configuración textual para inferir la postura doctrinal. This work states that the eschatological consummation concludes with the discourse set forth by the angel Gabriel in three key interventions of the New Testament, where it fulfills a mandate concerned with the truth of God for the salvation of the historical man. The methodology analyzes elements of cohesion that account for the textual coherence: contextualizing the components of both the communicative situation and the enunciation as well as the use of the speech acts employed in the textual configuration to infer the doctrinal stance.
ETHNICITY AND THE PEOPLE OF GOD LA ETNICIDAD Y EL PUEBLO DE DIOS AS ETNIAS E O POVO DE DEUS  [cached]
MILTON ACOSTA B
Theologica Xaveriana , 2009,
Abstract: This article challenges popular and sometimes academic ideas regarding the importance of ethnicity for the identity of the people of God in the Bible. It seeks to demonstrate through the study of some key biblical narratives that ethnicity is irrelevant when it comes to belonging to the people of God even in the Old Testament. This article reviews stories in the Old and New Testaments where outsiders become part of the people of God and insiders are excluded. The article concludes that both as a theological concept and as a practical reality the people of God is multi-racial and multiethnic from the very beginning. Este artículo cuestiona algunas ideas populares y en ocasiones académicas sobre la importancia de la etnia para la identidad del pueblo de Dios en la Biblia. Por medio del análisis de algunos textos bíblicos narrativos del Antiguo y del Nuevo Testamento, se intenta demostrar que para la pertenencia al pueblo de Dios cuenta la fe, no la etnia. Como lo demuestran estudios recientes, la narrativa crea cosmovisión al contar casos donde "los de afuera" son incluidos en el pueblo de Dios y "los de adentro" excluidos. Se concluye que tanto en lo teológico como en lo práctico, el pueblo de Dios es intencionalmente multirracial y multiétnico desde sus comienzos. O artigo faz quest o em algumas idéias populares e acadêmicas sobre a importancia da etnia para a identidade do povo de Deus na Biblia. Por meio deste texto pode-se ver o análise de alguns passagens bíblicos narrativos do antigo testamento e do novo testamento, onde tenta-se demonstrar que para a perten a ao povo de Deus só é importante ter fé e, a etnia n o é um motivo de exclus o no momento de falar do povo de Deus, como o exp e outros estudos recentes. A narrativa cria uma vis o ao contar casos onde "os de fora" s o incluídos no Povo de Deus e "os de adentro" deixados. Conclui-se que tanto no teológico, como na prática, o povo de Deus é multi-racial e multi-etnico desde o come o.
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