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PLANTAS PARA CAMBIAR EL COMPORTAMIENTO HUMANO ENTRE LOS SHIPIBO-CONIBO  [cached]
Jacques Tournon,Milton Silva
Anthropologica , 1988,
Abstract: En este artículo presentamos varias categorías de plantas clasificadas por sus acciones específicas. Para cada categoría de plantas recolectamos una ovarias especies botánicas. Los datos etnográficos y las muestras botánicas fueron recolectados en diversas comunidades Shipibo-conibo del Alto Ucayali. Estas plantas son utilizadas para inducir, cambiar, corregir estados mentales y tipos de comportamientos, entonces revelan normas de buena conducta.Estudiamos como se aplican estas normas por medio de estas plantas y quieneslas aplican. Así, este artículo trata de lo que estas plantas revelan de la sociedad Shipibo-conibo. Esta aproximación es una aplicación interesante de la etnobotánica a la antropología social.
Una mirada al Estado desde la educación en una comunidad shipibo-conibo
Giancarlo Rolando
Anthropologica , 2012,
Abstract: A look into the state: Education in a Shipibo-Conibo community The State makes itself present in its citizen’s everyday life by means of the interactions in which the latter engage with those public servers labeled as Street-level bureaucrats by Michael Lipsky, such as policemen or schoolteachers. This article deals with this kind of encounters in the context of a Shipibo-Conibo community. The State that partakes in the commoners’ everyday experience, through the actions (and omissions) of the school teachers stationed in the schools located in their community, shows discriminating and colonizing nature through its actions (and omissions). Furthermore, it does not satisfy its citizens’ expectations or help them accomplish their life-projects. Given this situation, commoners demand a better educational service and respect for their ethnic particularities. El Estado se hace presente en la vida cotidiana de sus ciudadanos a través de las interacciones en que estos se envuelven con aquellos servidores públicos que pertenecen a lo que Michael Lipsky denomina Street-level bureaucracies, tales como policías o maestros de escuela. Este artículo se aproxima a dichos encuentros en el contexto de una comunidad perteneciente al pueblo shipibo-conibo. El Estado que se presenta en la vida cotidiana de los comuneros mediante las acciones (y omisiones) de los docentes destacados en las instituciones educativas de la comunidad es un Estado discriminador y colonizador en sus acciones (y omisiones), que no satisface las expectativas de sus ciudadanos ni colabora a la realización de sus proyectos de vida. Frente a esta situación, los comuneros reclaman un servicio de calidad y respetuoso de sus particularidades étnicas.
Pontos de vista sobre a floresta amaz nica: xamanismo e tradu o
Cunha Manuela Carneiro da
Mana , 1998,
Abstract: O que é o trabalho xamanico na Amaz nia de hoje? Como se pode entender, de forma mais geral, o florescimento do xamanismo e a extens o de sua clientela em situa es de domina o colonial, desde pelo menos o século XVI? Que hierarquia de poderes e competências xamanicas e que formas específicas correspondem aos diferentes sistemas políticos e aos diversos nexos entre o local e o global? Por dever de ofício, cabe ao xam o trabalho de tradu o. Sugere-se que tradu o deva ser entendida aqui em um sentido forte, benjaminiano, de procura de ressonancias e reverbera es entre sistemas e códigos diversos, e de totaliza o de pontos de vista parciais.
Los shipibo-conibo y la fauna acuática  [cached]
Jaques Tournon,S. Caúper
Anthropologica , 1994,
Abstract: El artículo no presenta resumen.
Como los Shipibo-Conibo nombran y clasifican los animales  [cached]
J. Toumon
Anthropologica , 1994,
Abstract:
XAMANISMO E PROTESTANTISMO ENTRE OS TERENA: CONTEMPORANEIDADES SHAMANISM AND PROTESTANTISM AMONG THE TERENA PEOPLE: CONTEMPORANEITIES  [cached]
Graziele Ac?olini
Espa?o Ameríndio , 2012,
Abstract: Abordarei manifesta es xamanicas entre os índios Terena (Aruák) do Mato Grosso do Sul tendo em vista a apropria o da doutrina protestante pentecostal. Deterei-me à aldeia Bananal, onde conheci a igreja UNIEDAS, presente desde o início do século XX, hoje formada por lideran as e adeptos nativos. Nesse processo de apropria o da cren a protestante pentecostal, observei a reelabora o do xamanismo como contraponto para ancorar a hipótese do processo de tereniza o do protestantismo, posto que os próprios adeptos evangélicos recorrem à a o dos xam s, mas n o a qualquer xam ; recorrem a xam s também evangélicos. Os Terena, os adeptos da UNIEDAS e da cren a nos xam s, assinalam para a capacidade dos povos indígenas em manterem suas especificidades no e devido ao contato com a sociedade envolvente. I will discuss shamanic manifestations among Terena aborigines (Aruák) of Mato Grosso do Sul considering the appropriation of the pentecostal protestant doctrine. I will focus on the Bananal village where I met the UNIEDAS church, which is present since the early 20th century and nowadays it is formed by leaderships and native followers. In this process of appropriation of pentecostal protestant belief, I observed the reworking of shamanism as a counterpoint to anchor the hypothesis of tereniza o process of protestantism, although Evangelical followers themselves appeal to the action of shamans, but not any shaman; they appeal to either evangelical shamans. The Terena people, UNIEDAS followers and the belief in shamans mark for the ability of indigenous peoples to maintain their specificities through the contact with involved society.
O que significa tornar-se outro? Xamanismo e contato interétnico na Amaz nia  [cached]
Vila?a Aparecida
Revista Brasileira de Ciências Sociais , 2000,
Abstract: A partir da análise da etnografia wari' (Amaz nia Meridional), justaposta a outros materiais etnográficos das terras baixas sul-americanas, o artigo pretende mostrar que o idioma da corporalidade, central para o entendimento da capacidade do xam de mudar de identidade, transformando-se em animal, é essencial para se pensar, no contexto ameríndio, a experiência do mundo dos Brancos.
La clasificación de los vegetales entre los Shipibo-Conibo  [cached]
Jacques Tournon
Anthropologica , 1991,
Abstract: El artículo no presenta resumen.
Huertas familiares de 10s shipibo-conibo del Ucayali  [cached]
Catalino Cumapa,Jacques Tournon,Rita Riva,Francisco Eno
Anthropologica , 2001,
Abstract: El artículo no presenta resumen.
Morphosyntatic aspects of relativization in shipibo-konibo (pano)  [cached]
Pilar Valenzuela Bismark
Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas , 2006,
Abstract: The present article discusses crucial morpho-syntactic aspects of relative constructions in Shipibo-Konibo, a Panoan language spoken in the Peruvian Amazon. The analysis is predominantly based on data extracted from spontaneous texts. Shipibo-Konibo exhibits a number of features that are uncommon in the languages of the world, such as the coexistence of prenominal, postnominal, and internally-headed relative clauses using the gap strategy. Also, the anaphoric pronoun strategy is attested in subject relativization, even when the relative clause precedes its head nominal. Although the same form can be employed to relativize different syntactic positions (A, S, O), in transitive internallyheaded relative clauses it is the object argument that must be interpreted as nucleus and hence as co-referential with an argument in the matrix clause. Given that internally-headed relatives also allow for intransitive subject relativization, they show an absolutive distribution. This constitutes the only instance of syntactic ergativity in an otherwise morphologically ergative but syntactically accusative language.
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