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Heidegger y el cristianismo de San Pablo y San Agustín
Francisco de Lara
Eidos , 2007,
Abstract: Este texto intenta mostrar el sentido de la interpretación de San Pablo y San Agustín que Heidegger lleva a cabo en sus primeros cursos de Friburgo. En concreto, se pretende apuntar al motivo por el que el joven Heidegger recupera aspectos del cristianismo para su proyecto filosófico y cuáles son los elementos concretos que las Epístolas de San Pablo y las Confesiones de San Agustín le aportan. De esta forma, se apreciará, entre otras cosas, la importancia concedida por Heidegger a la acentuación del mundo propio (Selbstwelt) y de la temporalidad que es característica de la experiencia cristiana del vivir
Cultura y Cristianismo: Evolución de la Imagen de San Mateo en los Manuscritos Ilustrados Irlandeses  [cached]
Jorge E. Daly,Carmen B. Paz
Brathair , 2004,
Abstract: Dans les manuscrits illustrés nous trouvons une caractéristique commune : celle des cadres qui touchent à l'image centrale et accomplissent la fonction de relve-la. La laborositée des manières qu'ils leur composent souligne le attache degré artistique et on peut apprécier un raffinement et une complexité progressive depuis le Livre de Durrow à celui de Kells. Les influences sont très diverses et on met en rapport com les différents peuples et les cultures de l'Irlande, comme pictes, saxon, celtes et tant plus, qui compliquent la reconnaissance de l'origine et à auxquelles on superpose les conceptions coptos, arméniens et byzantins entre soulignés. Les spirales sont l’outre des motifs d'ornementation, inhérents à l'élan de l'homme à construire dans des cercles, le cercle est considéré comme le premier pas de l'homme dans l'art, expression de sa relation avec l'Univers dans le monde celte, lequel ne connaissait par La representación anthropomorphe. Par conséquent, la culture chrétienne introduira l'image humaine commeune nouvelle forme de représentation.
La sexualidad en Las Etimologías de San Isidoro de Sevilla: cristianismo y mentalidad social en la Hispania visigoda
Gallego Franco, Henar
Hispania Sacra : Revista de Historia Eclesiástica , 2003,
Abstract: Human sexuality, as an expression of the social behaviour, was a question of great interest in a triple way (educational, controlling and repressive) for the ecclesiastic and civil authorities in Visigothic Spain. As a reflection of its time, Etymologiae by Saint Isidore of Seville gives evidence of the official christian sexual morality, which places a high value on chastity and follows faithfully the principles of le patristic teaching, and shows its crystallization in a group of guidelines and advices for a healthy and correct use of sex which will penetrate deeply in the social mentality of Visigothic Spain. La sexualidad, como una expresión más del comportamiento social, fue objeto de gran interés, en una triple vertiente adoctrinadora, controladora y represora, por parte de las autoridades eclesiásticas y civiles de la Hispania visigoda. Reflejo de su época, Las Etimologías de San Isidoro de Sevilla dan testimonio de la moral sexual cristiana oficial, que prima el valor de la castidad y se ajusta fielmente a los valores de la doctrina patrística cristiana, y muestra su cristalización en un conjunto de directrices y consejos para un sano y correcto uso de la sexualidad que calarán hondamente en la mentalidad social hispanovisigoda.
Hombre y Dios en las interpretaciones de Martin Heidegger sobre San Agustín: Agustín y el neoplatonismo (1921) Agustín: qué es el tiempo? Confesiones Libro XI (1930)
ENRIQUE MU?OZ
Teología y vida , 2008,
Abstract: El presente artículo pretende mostrar que la "cuestión de Dios en Heidegger" no puede dejar al margen la "cuestión del hombre en Heidegger". La hipótesis de trabajo es que, con mayor o menor claridad, debe bosquejarse en el pensamiento temprano de Heidegger, esto es, en la época de las primeras lecciones de Friburgo, una concepción del ser humano, del mismo modo que ello acontece en el entorno de Ser y Tiempo. Dicha concepción del ser humano remite a la "cuestión de Dios". Para ello se analizan los dos textos en que Martin Heidegger interpreta el pensamiento de San Agustín, particularmente los libros X y XI de las Confesiones. The present article intends to demónstrate that the "question of God in Heidegger" cannot leave to the sidelines the "question of humanity in Heidegger". The working hypothesis is that, with greater or lesser clarity, a concept of the human being must be sketched from the early thought of Heidegger, that is, from the period of his first lectures in Freiburg, in the same way that it occurs around Being ana Time. Said concept of the human being refers to the "question of God". For this purpose, two texts are analyzed, in which Martin Heidegger interprets Saint Augustine's thought, particularly in books X and XI of the Confessíons.
Crisis ambiental y cristianismo  [cached]
Felipe Cárdenas
Teología y vida , 2008,
Abstract: En el artículo se identifican y reconocen algunas opciones que se pueden desarrollar en el cristianismo en relación con la problemática ambiental. Se aborda el dilema bíblico suscitado por interpretaciones antiecológicas y ecológicas. Con base en una lectura de la Biblia, de testimonios cristianos, y en una rememoria de estructuras institucionales, como la parroquia, se analiza el valor que tiene el mensaje cristiano en lo referido a la mitigación de la crisis ambiental. This article identifies and recognizes some options that can be developed in Christianity in relation to the environmental problem. It starts by analyzing the biblical dilemma provoked by both ecological and antiecological interpretations. Based on a reading of the Bible, testimonies from Christians and with a rememory of institutional structures, like the parish, the valué of the Christian message for mitigating the environmental crisis is analyzed.
Absolutez y relatividad del cristianismo
Juan Noemi C
Teología y vida , 2008,
Abstract: El significado de los términos absoluto y relativo no se agota como simple contradicción abstracta, sino que implica una superación de la misma que, de este modo, se abre a un significado positivo y propio en cuanto infinitud sustentadora de la multiplicidad de los seres finitos. Así lo plantea la distinción hegeliana entre verdadera y mala absolutez del cristianismo de acuerdo a la síntesis de K. Lehmann y R. Bernhardt. El artículo se cierra con una hipótesis conclusiva que postula una absoluta relatividad del cristianismo en cuanto este pretende una absolutez no contrapuesta sino como atributo de la relatividad de la historia de todos y cada uno de los hombres que se fundamenta cristológicamente. The significance of the terms absolute and relative are not exhausted as a simple abstract contradiction, but, rather, indicates an overcoming of this contradiction which, in this way, opens itself to its proper and positive meaning as in a sustaining infinitude of the multiplicity of finite being. Thus proposes the Hegelian distinction between true and bad absoluteness of Christianity, in accordance with the synthesis by K. Lehmann and R. Bernhardt. This article closes with a conclusive hypothesis that postulates an absolute relativity of Christianity inasmuch as it claims an absoluteness that is not a counterpoint to but a Christologically-founded attribute of the relativity of the history of each and every one of the men and women.
Heidegger y San Agustín: tres consideraciones fenomenológicohermenéuticas sobre la antinomia del olvido
Vélez López,Germán Darío;
Co-herencia , 2010,
Abstract: en el seminario ofrecido por heidegger en freiburg en 1921, titulado "agustín y el neoplatonismo" encontramos la primera consideración temática sobre el olvido que pueda encontrarse en su obra, así mismo, la interpretación de la antinomia del olvido en el marco de la oposición agustín-neoplatonismo, nos ofrece una serie de indicaciones precisas acerca del modo como heidegger se situó, desde el comienzo de su carrera, en la historia de la filosofía, y de la manera como confrontó la tradición filosófica a partir de los elementos de la incipiente fenomenología hermenéutica. en el presente texto quisiéramos plantear una serie de consideraciones en torno a la interpretación fenomenológica de la antinomia del olvido en agustín, intentando mostrar de qué modo, el motivo fundamental de la filosofía de heidegger, en esta etapa inicial de su despliegue, está estrechamente ligado a la cuestión central abordada por san agustín, a saber, la búsqueda de sí mismo.
La concepción heideggeriana de la técnica: Destino y peligro para el ser del hombre  [PDF]
Jorge Linares
Signos filosóficos , 2003,
Abstract: Resumen: En este ensayo se plantea que el problema de la técnica se convirtió a lo largo del desarrollo de la filosofía heideggeriana en el tema nodal del análisis de la relación entre el ser y el hombre. Se analizan los dos periodos fundamentales y grupos de obras que constituyen la pregunta heideggeriana por la técnica. Heidegger distinguió entre la técnica como objeto (útiles y sistemas técnicos)y la esencia de la técnica, que no puede confundirse con nada técnico. Se analiza y discute asimismo el significado del imperativo tecnológico que conmina al hombre a dominar lo ente: el concepto de lo Ge-stell. Abstract: This paper claims that the “question concerning technology” became, along the development of Heidegger’s philosophy, the most important issue in ontological analysis, and also became an ethical approach of the relationship between Being and the human being. The two fundamental periods of Heidegger’s question concerning technology are analyzed. Heidegger distinguished between technology as object (utensils, devices and technical systems) and the essence of the technology, which cannot be mistaken with anything technical. These two forms of technology are analyzed in order to understand the “technological imperative” which compels human existence to dominate the entire natural world.
Cristianismo y maternidad en el ordenamiento jurídico del occidente tardorromano: el Código de Teodosio
Gallego Franco, Hernan
Hispania Sacra : Revista de Historia Eclesiástica , 2010,
Abstract: This researching work explores and evaluates the influence of Christianity and its family values, which have been considered prevailing in the occidental late-roman society, in the image of motherhood contained in the Theodosian Code. El presente estudio explora y evalúa la influencia del cristianismo y de los valores familiares a él asociados, que se han venido considerando predominantes en la sociedad occidental tardorromana, en la figura de la madre que se contiene en el marco jurídico del Código de Teodosio.
El pensamiento de la continuidad y el problema de la cultura cristiana. Creencia, temporalidad y la antropología del cristianismo  [cached]
Joel Robbins
Apuntes de Investigación del CECYP , 2010,
Abstract: Se abre la discusión acerca de las razones por las que la antropología del cristianismo no ha prosperado. Existen problemas en el plano teórico: la mayoría de las teorías antropológicas ponen el énfasis en la continuidad como opuesta a la discontinuidad y al cambio, lo que se vuelve problemático en lo que al cristianismo se refiere, ya que muchos tipos de cristianismo acentúan el cambio radical y esperan que suceda. Confrontados con aquellas personas que manifiestan que el cambio radical cristiano ha ocurrido en sus vidas, los antropólogos desconfían y tratan de explicar los elementos cristianos de sus culturas. Resulta difícil para los antropólogos dar crédito a las aseveraciones cristianas sobre la conversión, debido a que los modelos de cambio de la antropología y del cristianismo se basan en modelos diferentes de temporalidad y de creencia. A menos que los antropólogos reconsideren su compromiso casi exclusivo con el pensamiento de la continuidad y los modelos de temporalidad y de creencia que lo sustentan, la antropología del cristianismo continuará enfrentando dificultades para su desarrollo.
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