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张家山汉简《具律》121简排序辨正——兼析相关各条律文  [PDF]
张建国
法学研究 , 2004,
Abstract: 张家山汉简出土时原顺序已经打乱,需要正确排定两简以上的条文编联。研究表明,整理小组对121简的编联是错的,正确的编联应将其与107-109简构成一条,而整理小组原以121简作为条文开头的编在一起的数枚简,应当以122简作为条文的开头。根据律文内部的逻辑结构以及律条文之间的逻辑联系,可以认为107-109简确属具律而非属于囚律或告律。借助学术界已经取得的研究成果,还可以进一步理解相关条文中大部分律文规定的真实含义。
“官桂”名实简考  [PDF]
祝之友
中国中药杂志 , 1997,
Abstract: “官桂”名实简考祝之友(四川省洪雅县中医院洪雅612360)官桂,始见于《图经本草》,自古用之。历史上诸家之说:所谓官桂即肉桂;官桂是桂中之珍品,供官之桂;官桂不是肉桂,功效迥别等,各执己见。考其本草历史:有因产地不同而立名;因入药部位不同而立名;因质量高低而立名;有因植物分类属种而立名等。总之,临床中药“官桂”与商品中药材“官桂”,其来源广泛,均存在同名异物现象,严重影响中药调配质量与中医临床疗效,有澄清之必要。1
东汉“律三家”考析  [PDF]
俞荣根,龙大轩
法学研究 , 2007,
Abstract: 公元一世纪的东汉有三大律家,但他们究为何人,文献不详。考诸史籍,参酌时论,可以认定,"律三家"指郭躬、陈宠、杜林及其各自所代表的律学流派,其研究方法与研究成果促进了东汉律学的繁荣。日本和我国台湾学者的有关观点值得商榷。
汉代“七十赐杖”制度及相关问题考辨―――张家山汉简《傅律》初探  [PDF]
朱红林
东南文化 , 2006,
Abstract: ????以张家山汉简《傅律》所载内容为主,结合云梦秦简、武威《王杖十简》、《王杖诏令册》及《汉书》等文献资料,对于汉代养老制度中的“七十赐杖”进行了新的考辨和探讨,从时间上理清了赐杖年龄变化的大致脉络,同时对汉代的“免老”问题也进行了有益的分析,对于研究汉代养老制度提供了新的启示。
张家山汉简《具律》的流变及“斩右趾”罪的弃市问题―――读江陵张家山《二年律令?具律》札记  [PDF]
王纪潮
东南文化 , 2004,
Abstract: ????江陵张家山247号墓出土《二年律令》竹简中《具律》的发现对厘清失传已久的《具律》流变极有帮助。尤其是《具律》的简文明确记载了汉初肉刑的刑等及科罚,解决了文帝时期废“斩右趾”肉刑为死刑的问题。
汉画像石麒麟图像考略  [PDF]
孙长初
东南文化 , 2011,
Abstract: ????汉画像石上的麒麟图像因其旁注榜题“??”而成为比较可信的研究资料,其图像以鹿为原型、头部有“山”形角、个别身腹部刻饰羽翼等纹饰。这一图像拓展了鹿图像引魂升天的主题,在鹿的头部加上“山”形角,提升了鹿图像的神格地位,使之成为王者风范的象征。其身腹部刻饰羽翼则是中西文化交流成果的体现。
秦“改法为律”原因考  [PDF]
武树臣
法学家 , 2011,
Abstract: 文章在对秦国商鞅“改法为律”的真实性提出肯定性意见的同时,从社会文化特别是法律样式的角度,对秦“改法为律”的原因进行新的探讨。作者认为,从三代的“以刑统例”到战国的“以法统令”,再到秦国的“以律统刑”,反映了先秦法律历史发展的三个阶段。秦律为中国古代成文法的确立奠定了基础,后世的法律样式均可以从秦律那里找到最初的模型。
浙江海宁汉画像石墓两幅祥瑞图考辨  [PDF]
周保平
东南文化 , 2008,
Abstract: ????海宁汉画像石墓前室的两方“祥瑞图”内容丰富,但因没有榜题而难以定名。本文在前人考辨的基础上,结合相关史料,对图中所刻祥瑞重新予以考析,并提出了自己的见解。
汉晋诸子“论”体考述――以《文心雕龙?论说》为中心  [PDF]
冯莉
安徽大学学报(哲学社会科学版) , 2007,
Abstract: 《文心雕龙》将诸子与“论”文分体,这种分别是从学术上的区划,所谓“博明万事为子,适辨一理为论”。就学术史而言,汉晋学术精华在于玄学,作为玄学之主要载体的汉晋玄论,向乏条理。依据《文心雕龙》所述次第,考述汉晋诸子“论”体,可以见出其后隐蔽的文学史及文体辨析观念。
秦简廷行事考辨  [PDF]
刘笃才,杨一凡
法学研究 , 2007,
Abstract: 云梦秦简出土后,整理者将其中的廷行事解释为成例,即判例,这是不准确的。文献典籍中的有关记述表明,行事一词中找不到成例的义项,更没有当年判例的意义。整理者将廷行事释为成例的两个依据不能成立。根据对秦简相关原文的分析,廷行事其实就是官府行事,或称官府的实际做法。这种实际做法和法律规定不一致,则是自由裁量权存在的结果。
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