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清代八议制度存废考析  [PDF]
苏亦工
法学研究 , 1992,
Abstract: 自中国古代法律儒家化以来,历代律典中都明文载有八议,清代亦然,但清律中的八议是否仍有实际的效力却经常引起人们的怀疑。笔者以前曾在一份内部刊物上撰文对此作过讨论。
汉晋诸子“论”体考述――以《文心雕龙?论说》为中心  [PDF]
冯莉
安徽大学学报(哲学社会科学版) , 2007,
Abstract: 《文心雕龙》将诸子与“论”文分体,这种分别是从学术上的区划,所谓“博明万事为子,适辨一理为论”。就学术史而言,汉晋学术精华在于玄学,作为玄学之主要载体的汉晋玄论,向乏条理。依据《文心雕龙》所述次第,考述汉晋诸子“论”体,可以见出其后隐蔽的文学史及文体辨析观念。
中国封建刑律中的八议  [PDF]
曾炳钧
法学研究 , 1981,
Abstract: “八议”是中国君主专制时期曹魏以后各代王朝在刑律中对于八类权贵人物犯罪所规定的特殊优遇。根据《唐律》八议条,“一曰议亲,二曰议故,三曰议贤,四曰议能,五曰议功,六曰议贵,七曰议勤,八曰议宾。”所谓“亲”是指皇室的某一范围内的亲属;“故”是指皇室的某些故旧;“贤”是朝廷认为“有大德行”;“能”是“有大才业”;“功”是“有大功勋”;“贵”指“职事官三品以上、散官二品以上及爵一品者”;“勤”是“有大勤劳”;“宾”是“承先代之后为国宾者”。
汉画像石麒麟图像考略  [PDF]
孙长初
东南文化 , 2011,
Abstract: ????汉画像石上的麒麟图像因其旁注榜题“??”而成为比较可信的研究资料,其图像以鹿为原型、头部有“山”形角、个别身腹部刻饰羽翼等纹饰。这一图像拓展了鹿图像引魂升天的主题,在鹿的头部加上“山”形角,提升了鹿图像的神格地位,使之成为王者风范的象征。其身腹部刻饰羽翼则是中西文化交流成果的体现。
浙江海宁汉画像石墓两幅祥瑞图考辨  [PDF]
周保平
东南文化 , 2008,
Abstract: ????海宁汉画像石墓前室的两方“祥瑞图”内容丰富,但因没有榜题而难以定名。本文在前人考辨的基础上,结合相关史料,对图中所刻祥瑞重新予以考析,并提出了自己的见解。
汉籍初传日本与“马”之渊源关系考  [PDF]
[日]静永健
浙江大学学报(人文社会科学版) , 2010,
Abstract: ?汉字和汉籍是在何时、以何种方式传入日本的?日本的先民们又为什么要主动去吸收这些在生活中并无多大实际作用的深奥的汉文化思想?这是过去东亚汉文化研究中一个至关重要却又未被深入研究的问题。从汉籍与“马”的传承关系出发对日中两国的史料进行钩沉后可以发现,生活在中国边缘的东亚各民族正是通过诸如《相马经》之类的实用书籍体会到汉字文明的博大精深,最终迈出了学习儒家经典、积极输入汉字文化思想的重要一步,从而使东亚地区形成了一个以汉字文化为主的文化圈。
汉画所见存思术考——兼论《老子中经》对汉画的文本化继承  [PDF]
姜生,冯渝杰
- , 2015,
Abstract: 存思是后世道教中长期流传不衰的修仙术,然其早期渊源形态如何向为一疑。基于汉墓画像资料与道经所存相关文本资料的交叉研究,可以证明“历藏内视”的存思术在东汉社会之流行及其表现形态。汉墓画像中的某些歌舞图及“四灵在旁”类图像,正是同时代《王子乔碑》、《帝尧碑》及《老子铭》所记当时社会中流行的“弦琴以歌太一”、“覃思以历丹田”之类存思修炼活动的图像表达;“歌舞”之目的在于“以歌太一”、“以乐却灾”,“四灵在旁”则表示存思“坐忘”以复归浑沌不死。从《老子中经》则可发现对应于武氏祠左石室“雷公出行图”的文本依据,由此进一步确证部分汉画所蕴涵的内炼属性,并揭示《老子中经》对汉画所代表东汉宗教思想的文本化继承。通过汉墓图像与今存原始道教文献的准确对接,不仅可以明确判断汉画的宗教实质,更可具体呈现曾经盛行于世而沉淀于墓中的炼仙之术,再现隐藏于汉画背后的历史信息,打开观察、理解汉代精神世界的新视野。汉画 存思术 历藏内视 《老子铭》 《帝尧碑》 《王子乔碑》 《老子中经》 汉墓画像作为汉代信仰的直接载体,已为汉代历史和艺术研究者所认识。然而由于汉画附着文字甚少,信息量严重不足,加之图像所依存的时代知识、信仰背景的断裂佚失,相关研究甚难推进。汉画研究因此更多地沦为无关内涵的形式阐释。然而汉墓画像所隐含的历史信息,犹如重重加密之地下通道,得非其钥则难启其扉。本文基于从汉碑及早期道教相关文献发现的文本资料,解读隐含于汉画的存思内炼之术。尤为难得的是,准确对应于汉画图像的早期道经文本,为揭示汉画之宗教内涵,提供了确凿的证据。
Abstract:Though its origins are obscure, meditative visualization (cunsi 存思) has a long history as a technique of self-cultivation in Daoist tradition. Based on the interdisciplinary study of visual materials from Han pictorial funerary art and related early Daoist scriptures, we can now determine a series of techniques of visualization that developed in the Eastern Han called “inner contemplation by passing through the viscera.” Some Han tomb depictions of song and dance “surrounded by the four numina” are pictorial expressions of the techniques of inner cultivation known as “musical praise of the Grand Unity” and “visualizing cinnabar fields.” Contemporary corroborating textual records can be found on the “Stele to Emperor Yao,” “Stele to Wangzi Qiao,” and the “Inscription for Laozi.” Song and dance are aimed to “use song to joy the Grand Unity” or “utilizing music to repulse misfortune”; while “being surrounded by the four numina” means “to sit in obliviousness,” to forgetting all and returning to a primordial huntun (the original chaos) state of deathlessness. In the Central Scripture of Laozi one can find the textual counterpart to images of “the Thunder Lord Travels Abroad” from the Wu family shrine in Shandong. Once again, pictorial art both inherits and projects Eastern Han religious attributes of inner cultivation from texts like the Central Scripture of Laozi. Depictions in tomb art do not only represent religious characteristics of Han beliefs, but also reveal further insights into technical aspects of immortal cultivation, providing a key new contextual window to the understanding of Han spirituality.
《汉武》唱和诗述议――兼论《西昆酬唱集》的缘起与特征  [PDF]
罗争鸣
安徽大学学报(哲学社会科学版) , 2013,
Abstract: 《西昆酬唱集》卷上《汉武》唱和诗与真宗封禅无关,更无讽喻真宗西祀东封之意。《汉武》唱和诗及《西昆集》中的其他咏史之作,是杨亿等秘阁文人在编修《历代君臣事迹》(后改名《册府元龟》)时,在披览典籍、分类部居、采摭铨择之际对历史典故的感怀之作,也是对传统题材的再抒写,不必作“过分诠释”。整部《西昆集》离不开《历代君臣事迹》的编纂,从诗歌内容上看,近似一部创造性的、文学化的《历代君臣事迹》,这对宋诗特征的形成有重要的启发意义。
汉式英语与英语教材的语言质量 ------ 以现行初中英语教材八年级下册为个案  [PDF]
何明珠
湖南工业大学学报(社会科学版) , 2008,
Abstract: 教材质量直接影响教育质量。语言教材应该为学习者提供语言运用的正确范例。现在人们普遍抱怨学生英 语作文中汉式英语泛滥。已有的研究认为, 这种现象的产生与教材练习和课堂语言的缺陷有关。研究现行初中英语 教材八年级下册可以发现其中存在不少汉式英语表达, 这从侧面说明: 汉式英语的泛滥与英语教材的语言质量相关。
On the Original Relationship between the Spread of Chinese Classics to Japan and the"Horse"
汉籍初传日本与“马”之渊源关系考

Shizunaga Takeshi,
静永健
,陈翀

浙江大学学报(人文社会科学版) , 2010,
Abstract: 汉字和汉籍是在何时、以何种方式传入日本的 日本的先民们又为什么要主动去吸收这些在生活中并无多大实际作用的深奥的汉文化思想 这是过去东亚汉文化研究中一个至关重要却又未被深入研究的问题。从汉籍与“马”的传承关系出发对日中两国的史料进行钩沉后可以发现,生活在中国边缘的东亚各民族正是通过诸如《相马经》之类的实用书籍体会到汉字文明的博大精深,最终迈出了学习儒家经典、积极输入汉字文化思想的重要一步,从而使东亚地区形成了一个以汉字文化为主的文化圈。
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