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关于神麯的一些資料  [PDF]
朱顏
中国中药杂志 , 1958,
Abstract: <正>神麯是一种中医处方常用葯,也是一种民間常用葯。神麯的釀造,起源很早,后魏賈思勰著齐民要术就記載了多种釀造神麯的方法,可是当时的神麯,主要是用以釀酒,也就是造酒麯。其原料除白麵外,不用他葯。其中有一种叫做河东神麯,是用葯和白麪釀造的,書中載其方云:“七月(指农曆,下同——作者註)初治麦,七日作麯,七日未得作者,七月二十日前亦得。麦一石者,六斗炒,三斗蒸,一斗生,細磨之。桑叶五分,
麯霉蛋白酶及其应用在蛋白腖制造的研究
湯漢芬
科学通报 , 1956,
Abstract: 1954年作者曾經建議北京化学試剂研究所試用麯霉蛋白酶代替胰酶制剂制备蛋白腖,虽已獲得初步的結果,但在制造过程中,仍存在着一些問題亟待解决。因此我們就研究麯霉蛋白酶的性質,并進一步利用以試制不同蛋白質來源的蛋白
麯霉蛋白酶及其应用在蛋白腖制造的研究  [PDF]
湯漢芬,方心芳
科学通报 , 1956,
Abstract: 1954年作者曾經建議北京化学試剂研究所試用麯霉蛋白酶代替胰酶制剂制备蛋白腖,虽已獲得初步的結果,但在制造过程中,仍存在着一些問題亟待解决。因此我們就研究麯霉蛋白酶的性質,并進一步利用以試制不同蛋白質來源的蛋白腖。
《大雅·既醉》之“祝”角色分析及其“致福”对唱 Analysis on the Character Zhu(prayer) and the "Belssing" Duet in Jizui  [PDF]
吴壁群
- , 2017,
Abstract: 《大雅·既醉》以"致福"为核心的"祝嘏"文体特征,彰显其特出之仪式性。诗体结撰中之问答结构揭示了"祝"角色的复数性,"祝"在周代祭祀仪式中居沟通人神之职,其于本诗中以隐身姿态直面在场之"尔"。"尸"扮演神而未直接向祭祀者"致福",通过"祝"为"尸"代言,其"致福"内容以问答对唱之形式展开,揭示周代礼制下人神沟通之仪式搬演性
伊壁鸠鲁论神  [PDF]
包利民 ,曹欢荣
浙江大学学报(人文社会科学版) , 2008,
Abstract: ?被人普遍认为是"无神论者"的伊壁鸠鲁主张神的存在,这究竟是不得已的妥协,还是真诚的认信?从两个认识论标准来看,他对神的存在的信念是真诚的.因为伊壁鸠鲁相信感觉-影像是可靠的,而我们灵魂中确实有关于神的清楚明白的"影像";而且,人类普遍拥有关于神的"前把握观念"--神是"一种不朽的和幸福的存在".但是,从神是完满的"前把握观念"出发得出的神"绝世独立"的结论,却让许多人相信伊壁鸠鲁是"无神论"者.因为大众关于神的本性的"前把握观念"首先是神为"万物第一因",所以他们无法接受"不动心"的神.一些哲学家为迎合大众,也认为如果说神没有愤怒和偏爱,那就是在否认神的存在.大众的神的政治神学意义在于强调神的威严和仁慈,甚至成为那样的权威,否则就把一切托付给神和权威.伊壁鸠鲁的神的政治神学意义则昭示我们应该成为自由而宁静的人,于是神就成为"不动心"的政治神学楷模.
根霉的研究V.根霉麸麯的扩大培养和浓淀粉液的糖化
乐华爱,谢玉梅,陆东莱,方心芳
微生物学报 , 1966,
Abstract: 本文研究前报1]选出的根霉的扩大培养和麸麴浸液对浓淀粉液的糖化作用。盘扩大培养时,水分越多糖化力越强,一般配比为麸皮:水一1:1.5。最适培养时间因菌而异,通常在25—28℃温室培养36—48小时,使菌旺盛生长至成熟,糖化力已达高率,即可升温干燥。60%或30%马铃薯淀粉的液化,朵用细菌淀粉液化酶,30%或15%浓淀粉液的糖化用根霉麸麯浸液,其转化卒达96.7%—99.1%,纸谱鉴定在后期为纯葡萄糖。根据几方面性能的比较,这3株根霉各有特点。在最适的条件下,Rhizopusjaponicus AS 3.849的糖化速度最快,转化率最高,产品也最纯,但此菌培养条件要求严格。Rh. Tonkinensis AS 3.1175在温度较低、湿度较小时,比其它菌生长略快。Rh. Chinensis AS 3.2746虽然糖化力较前二者略低,但孢子特多,生长迅速,容易制麯,因而宜于工业应用。
初民的审判―神判  [PDF]
张冠梓
东南文化 , 2003,
Abstract: ????在近代我国南方山地民族的传统法律文化中,存在着一种奇特的审判形式与制度―神判。它运用神灵意志大量地介入了人类行为与事件的是非辨别与纠纷处理,而且显示了人类早期的神示证据制度的特征。
Epicurus On Gods
伊壁鸠鲁论神

Bao Limin,Cao Huanrong,
包利民
,曹欢荣

浙江大学学报(人文社会科学版) , 2008,
Abstract: 被人普遍认为是"无神论者"的伊壁鸠鲁主张神的存在,这究竟是不得已的妥协,还是真诚的认信?从两个认识论标准来看,他对神的存在的信念是真诚的.因为伊壁鸠鲁相信感觉-影像是可靠的,而我们灵魂中确实有关于神的清楚明白的"影像";而且,人类普遍拥有关于神的"前把握观念"--神是"一种不朽的和幸福的存在".但是,从神是完满的"前把握观念"出发得出的神"绝世独立"的结论,却让许多人相信伊壁鸠鲁是"无神论"者.因为大众关于神的本性的"前把握观念"首先是神为"万物第一因",所以他们无法接受"不动心"的神.一些哲学家为迎合大众,也认为如果说神没有愤怒和偏爱,那就是在否认神的存在.大众的神的政治神学意义在于强调神的威严和仁慈,甚至成为那样的权威,否则就把一切托付给神和权威.伊壁鸠鲁的神的政治神学意义则昭示我们应该成为自由而宁静的人,于是神就成为"不动心"的政治神学楷模.
福字阿胶的鉴别  [PDF]
周小初
中国中药杂志 , 1987,
Abstract: <正>福字阿胶是山东出口阿胶的主要品种,每年均大批量销往国外。由于福字阿胶与其他胶类没有理想的鉴别方法,给如何辨别真伪带来许多困难。本文采用薄层层析法鉴别福字阿胶,方法简便,且重现性较好,可以作为真伪鉴别的参考依据。现将方法介绍如下:
《长河》的“神”与“形”  [PDF]
刘朝霞
民族文学研究 , 2015,
Abstract: 80后回族女作家马金莲植根于民族本土,以沉静的笔调执着于西海固的书写,与80后喧嚣纷闹的现代都市叙事大异其趣。《长河》是其成熟之作,是典型的散文化小说,具有主题内容上的“神”之聚和叙事形式上的“形”之散相结合的特点,呈现出“形散神聚”的艺术效果。
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