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伊壁鸠鲁论神  [PDF]
包利民 ,曹欢荣
浙江大学学报(人文社会科学版) , 2008,
Abstract: ?被人普遍认为是"无神论者"的伊壁鸠鲁主张神的存在,这究竟是不得已的妥协,还是真诚的认信?从两个认识论标准来看,他对神的存在的信念是真诚的.因为伊壁鸠鲁相信感觉-影像是可靠的,而我们灵魂中确实有关于神的清楚明白的"影像";而且,人类普遍拥有关于神的"前把握观念"--神是"一种不朽的和幸福的存在".但是,从神是完满的"前把握观念"出发得出的神"绝世独立"的结论,却让许多人相信伊壁鸠鲁是"无神论"者.因为大众关于神的本性的"前把握观念"首先是神为"万物第一因",所以他们无法接受"不动心"的神.一些哲学家为迎合大众,也认为如果说神没有愤怒和偏爱,那就是在否认神的存在.大众的神的政治神学意义在于强调神的威严和仁慈,甚至成为那样的权威,否则就把一切托付给神和权威.伊壁鸠鲁的神的政治神学意义则昭示我们应该成为自由而宁静的人,于是神就成为"不动心"的政治神学楷模.
κ故障的ξ可诊性
张志涌,杨祖樱
电子与信息学报 , 1994,
Abstract: 本文利用摄动理论和流形距离,首次提出了容差电路k故障可诊条件,该条件定量地描述了容差电路可诊性是如何依赖于电路标称数据和可测得信号的。文章还指出了该可诊条件为合理使用定位故障的极值法提供了理论基础。
福建神麯  [PDF]
裴季怀
中国中药杂志 , 1958,
Abstract: <正>种麯在医疗配方上是佔有相当地位捎谝┢饭πЧ汩?一年四季均可适用,特別在夏秋季节更为要葯;因此在历代著名医書上都有詳細記載与介紹。故相沿至今仍保持着中外馳名。神麯在全国各地区虽有生产,但原始产地却在福建。故有建神麯之称。福建也有三四处生产,唯以泉州市吳老范志神麯加工厂,創設于1741年,历史最久。由于配方制作方法都与众不同,故功效最佳,中外馳名。为了技术交流,确保人民身体健康,現把原配方及加工方法介紹如下:
粘土沙障及麦草沙障合理间距的调查研究  [PDF]
常兆丰, 仲生年, 韩福桂, 刘虎俊
中国沙漠 , 2000,
Abstract: 确定机械沙障障间距的基本原理是障间风蚀沙量等于积沙量。障间凹曲面面积与障间距及沙面坡度之间存在着显著的回归关系,运用这种回归关系就可以建立障间风蚀沙量等于积沙量的等式方程。在民勤沙区取样分别建立粘土沙障和麦草沙障的风蚀沙量等于积沙量的等式方程,计算出沙面坡度0°~8°和0°~10°的粘土沙障和麦草沙障间距分别是253.1~185.9cm和261.4~155.0cm;粘土沙障高度应为适宜高度范围内的最小值;粘土沙障在障高为15cm、沙面坡度>8°时障间没有风蚀。麦草沙障在坡度>10°时障间没有风蚀;15cm高的粘土沙障和固沙有效高度13cm的麦草沙障的最小间距分别是185.9cm和155.0cm;若需要在固定就地沙面的基础上接纳外来流沙或者需要风蚀部分就地沙粒时,可将接纳沙量或风蚀沙量的平均厚度作为参数之一计算障间距;按照风蚀沙量≤积沙量的障间距设置的沙障,其方格形式只适合在害风方向多变的地段设置。
新型生物可降解PLA沙障与传统草方格沙障防风效益  [PDF]
党晓宏,,,,,,,,,,,王红霞,赵鹏宇
北京林业大学学报 , 2015, DOI: 10.13332/j.1000-1522.20140245
Abstract: 为了解新型材料生物可降解聚乳酸纤维(PLA)沙障防风效益,通过测定PLA沙障样地内不同高度风速,分别研究1mx1m、2mx2m、3mx3m规格PLA沙障防风效能、地表粗糙度与风速廓线特征,同时以相同坡位同种规格的传统半隐蔽式麦草沙障样地和流动沙丘为对照,对比研究了PLA沙障与传统麦草沙障的防风效益。结果表明,新型生物可降解PLA沙障防风效能显著大于麦草沙障,2种类型沙障最大差值可达10.3%,2种材料沙障不同规格防护效果为1mx1m规格较其他2种规格更好;2种材料沙障增加地表粗糙度表现为PLA沙障>麦草沙障>流动沙丘,且均随规格增大呈逐渐下降趋势,在相同地形条件下,PLA沙障地表粗糙度均值为麦草沙障的1.4倍;2种材料沙障在迎风坡坡底、坡中、坡顶及背风坡4种地形下地表粗糙度差异不明显,其地表粗糙度均值为0.7cm;1mx1m规格的PLA方格沙障和麦草沙障内的风速廓线曲线呈现“S"型曲线特征,而在2mx2m和3mx3m规格的2种材料沙障内,风速廓线与对照裸沙丘相似,其风速廓线均呈指数函数分布。随着沙障规格的增大,降低风速作用减弱,其风速廓线逐渐由“S"型趋向于指数函数曲线。
初民的审判―神判  [PDF]
张冠梓
东南文化 , 2003,
Abstract: ????在近代我国南方山地民族的传统法律文化中,存在着一种奇特的审判形式与制度―神判。它运用神灵意志大量地介入了人类行为与事件的是非辨别与纠纷处理,而且显示了人类早期的神示证据制度的特征。
Epicurus On Gods
伊壁鸠鲁论神

Bao Limin,Cao Huanrong,
包利民
,曹欢荣

浙江大学学报(人文社会科学版) , 2008,
Abstract: 被人普遍认为是"无神论者"的伊壁鸠鲁主张神的存在,这究竟是不得已的妥协,还是真诚的认信?从两个认识论标准来看,他对神的存在的信念是真诚的.因为伊壁鸠鲁相信感觉-影像是可靠的,而我们灵魂中确实有关于神的清楚明白的"影像";而且,人类普遍拥有关于神的"前把握观念"--神是"一种不朽的和幸福的存在".但是,从神是完满的"前把握观念"出发得出的神"绝世独立"的结论,却让许多人相信伊壁鸠鲁是"无神论"者.因为大众关于神的本性的"前把握观念"首先是神为"万物第一因",所以他们无法接受"不动心"的神.一些哲学家为迎合大众,也认为如果说神没有愤怒和偏爱,那就是在否认神的存在.大众的神的政治神学意义在于强调神的威严和仁慈,甚至成为那样的权威,否则就把一切托付给神和权威.伊壁鸠鲁的神的政治神学意义则昭示我们应该成为自由而宁静的人,于是神就成为"不动心"的政治神学楷模.
《长河》的“神”与“形”  [PDF]
刘朝霞
民族文学研究 , 2015,
Abstract: 80后回族女作家马金莲植根于民族本土,以沉静的笔调执着于西海固的书写,与80后喧嚣纷闹的现代都市叙事大异其趣。《长河》是其成熟之作,是典型的散文化小说,具有主题内容上的“神”之聚和叙事形式上的“形”之散相结合的特点,呈现出“形散神聚”的艺术效果。
诊余拾遗二案  [PDF]
黄启畴
中国中医药信息杂志 , 1998,
Abstract: 笔者涉步医林近三十载,诊余整理些许疑难杂证乃吾之爱好,于空暇时玩味颇受启发,今不揣愚陋,录二案,意在引玉。
医疗机构转诊医生对肺结核患者转诊到位率的影响  [PDF]
赵丁源,杨成凤,王鸣秋,罗军民,王小靖,周丽平,刘勋,皮琦,汪小黎,叶建君
中国热带医学 , 2013,
Abstract: 目的探讨医疗机构医生对肺结核患者转诊效果的影响,为制定结核病防治策略提供参考。方法选择肺结核患者转诊到位率低的两个县作为干预县和对照县,干预县由责任医生对需转诊的肺结核患者按项目设计要求进行转诊前的健康教育,对照县维持原工作模式不变;分别对两个县医疗机构报告的150例肺结核患者进行问卷调查。结果干预县肺结核患者转诊到位率由干预前的23.8%提高到66.7%(χ2=83.7,P2=19.38,P2=53.7,P结论转诊医生对肺结核患者转诊前的健康教育是提高转诊到位率的重要措施之一,但转诊医生的健康教育水平还有待进一步提高。
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