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延寿、宗密“禅教合一”论的差异  [PDF]
杨文斌
安徽大学学报(哲学社会科学版) , 2009,
Abstract: 延寿与宗密的“禅教合一”论虽有相通、相似之处,但差别却十分明显在“一心”说上,宗密主要依据《大乘起信论》和《圆觉经》立说,延寿则主要遵照《楞伽经》立言;在华严禅方面,宗密属于狭义的华严禅,延寿则归于广义的华严禅;在融合论上,宗密偏重“禅教合一”,延寿则主张“万善同归”。若从历史境遇方面看,延寿之说实质上是宗密之论在新的语境下进行的转换――由顿悟成佛说转向诸教合一的实修,由主张自力转而依赖他力。这种路向的轮转实际上就是佛教文化在唐宋之际发生嬗变的一个真实写照。
初 中 生 物 教 学 反 思
 [PDF]

苏洋
- , 2015,
Abstract: 教师面向全体学生,着眼于学生全面发展和终身发展的需要,通过生物课堂教学活动的开展,提高生物科学素养;学生能正确使用显微镜等生物学实验中常用的工具和仪器,具备一定的实验操作能力;初步具有收集和利用课内外的图文资料及其他信息的能力;初步学会生物科学探究的一般方法,发展学生提出问题、作出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流的科学探究能力.
从几首诗看天宝末年李白对杨国忠的态度  [PDF]
杨明?
天府新论 , 1985,
Abstract: 人们论及李白对玄宗后期黑暗政治的批评时,常把对李林甫、杨国忠等权奸的批判混同言之。如萧士赟论《远别离》云:此诗大意谓无借人国柄,借人国柄则失其权,失其权则虽圣哲不能保其社稷、妻子,其祸有必至之势。诗之作,其在天宝之末乎?……国权卒归于林甫、国忠,兵权卒归于禄山、舒翰。太白熟观时事,欲言则惧祸及已,不得已而形之诗,聊以致其爱君忧国之志。萧氏关于全诗主旨是“无借人国柄”的理解,确属有见。但笼统地说“国权卒归于林甫、国忠”云云,则尚嫌缺少分析;说诗作于天宝之末,也还不够准确。
哲学社会科学部常务委員会开会批判反馬克思主义的右派謬論  [PDF]
严如平
科学通报 , 1957,
Abstract: 在7月7日召开的中国科学院哲学社会科学部常务委員会会議上,我国16位著名的哲学社会科学家一致認为全国哲学社会科学工作者应当立即行动起来,坚决回击右派分子的猖狂进攻,为捍衛馬克思列宁主义在我国社会科学的指导思想地位而斗爭。
再论王宗传心学易思想——兼与程颐理学易思想比较  [PDF]
姜颖?
天府新论 , 2013,
Abstract: 王宗传对正统理学易学作出了重大更新,实现了本体内在性转向和工夫论转向。其易学注重阐述心之内容即理,并由此将心提升为“质之天地,谋之鬼神”的超经验的宇宙本体。基于此,王宗传提出自反和不助的工夫论,突显了其心学易特点。本体论和工夫论的内在转向,是王氏解《易》的关键,也是《童溪易传》与《程氏易传》相异的焦点。
论“以无念为宗”的三重展开  [PDF]
丁建华
湖南工业大学学报(社会科学版) , 2013,
Abstract: 《坛经》中“三无”思想被认为是六祖慧能思想之概括,“以无念为宗”尤重,慧能在《坛经》中多次阐述这一思想的内涵。慧能这一“以无念为宗”的思想,有其承前之思想渊源,既有般若空,又具佛性有,是般若中道之继承;又有与同时代教内之呼应,作为“最上乘”的基本特征,而超越作为“大乘”的教内,同时两者又有内在的一致性;也具有对后世禅宗理论之宗旨性意义,后来的大禅师虽以“无为宗旨”等不同表达方式表达禅宗的宗旨,但都只是与“无念”名异而已。
反教?、?实际 促?地?技?大??  [PDF]
穆?
地质与勘探 , 1958,
Abstract: 根据双反运动所揭发的材料,证明在地?勘探的技术工作思想中,存在着严重的教条主义。?合起来,地?技术工作中教条主义大体上有三种表现形式:一种足不根据客观事实,不看对象,机械执行规程制度,把?程制度当成教条来生搬硬套:另一种是?有把整个找矿勘探过程看做是一个??和探索新事物的过程,不是通过技术实?,研究各种地?现象,掌握它的规律,而是以?本理?或固有??来硬套客观实际;再一种是对某些先进事物采取教条主义的态度,不分析主客观情况,不问?济效果,盲目推?。这三种不同形式的教条主义,在地?技术工作中,都程度不同的存在着。?从大写报中?选几例:其一,汤丹矿区根据矿体?存形态及品位变化情况应属第二勘探类型,该队在确定网度时,?有?真研究地表地?资料,就机械按照规
唐代宗正进士考  [PDF]
郭桂坤
北京大学学报(哲学社会科学版) , 2013,
Abstract: 唐代部分宗室子弟可以通过宗正寺试而获得解状,去参加礼部省试。这类宗子在宗正寺选拔考试合格和礼部省试及第后,一般可称“宗正进士”和“前宗正进士”。他们属于比较疏远的宗室子弟,在天宝年间朝廷扩大宗正属籍并且将所有宗室子弟升入五等以后,才有资格满足通过这种渠道去参与科举考试的条件。父祖和官资不足以使其通过更加便捷的途径轻易步入仕途——很可能是这类宗子选择这条渠道的重要原因之一。在省试中这类举子并不能享受特殊的制度性优遇,才学是他们在激烈的竞争中脱颖而出的必要条件。
哲学形上学的返本与开新――杨国荣教授学术访谈录  [PDF]
杨国荣,戴兆国
安徽师范大学学报(人文社会科学版) , 2015,
Abstract: 杨国荣教授发表的“具体的形上学”三书,构建了当代哲学形上学的一个理论相态。这一理论体系既有对传统哲学的继承和阐扬,也体现了哲学家从中西互动史思结合的角度创立哲学形上学的理论自觉。
日本《新注校定国译本草纲目》简介  [PDF]

中国中药杂志 , 1981,
Abstract: <正>明代李时珍著《本草纲目》的日文译本初版称《头注国译本草纲目》(以下简称“头注纲目”,“国译”即日译的意思)于1929年出版发行。《新注校定国译本草纲目》(以下简称“新注纲目”)为“头注纲目”的重印并加新注的增补本,从1973年至1978年由日本春阳堂书店陆续出版发行,全套共十五册,包括李时珍著《本草纲目》及清代赵学敏著《本草纲目拾遗》的全部内容。“头注纲目”由铃木真海翻译成日文。监修(主编)兼校注者为白井光太郎,顾问为木村博昭,考订者有牧野富太郎,胁水铁五郎、冈田信利、矢野宗干及木村康,共八人。“头注纲目”
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