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EL CERRO DE POTOSí Y EL DIOS PACHACáMAC
Gisbert,Teresa;
Chungará (Arica) , 2010, DOI: 10.4067/S0717-73562010000100028
Abstract: in this essay it is argued that "cerro de potosf' was hidden from the spanish conquerors because it was the region's most important huaca or sanctuary, due to the fact that it was dedicated to the god pachacámac. abundant testimonies (colonial documents) indicate that "cerro de potosf was a worshipped "apu" (mountain, se?or or lord), nevertheless chronicler orzans de orsúa y vela (1736) stated that this "apu" belonged to pachacámac, god of the underworld. a tradition collected near the salar de uyuni states the same; finally, a sacrifice in honor of pachacámac that occurred during the 16th century on the shores of lake titicaca, shows the presence of this god in the collasuyo. when the incas reached potosí, they introduced worship of the sun, and when the spanish conquerors arrived, they identified the "cerro de potosf with the virgin mary which at the same time was identified with pachamama or mother earth.
ETHNICITY AND THE PEOPLE OF GOD LA ETNICIDAD Y EL PUEBLO DE DIOS AS ETNIAS E O POVO DE DEUS  [cached]
MILTON ACOSTA B
Theologica Xaveriana , 2009,
Abstract: This article challenges popular and sometimes academic ideas regarding the importance of ethnicity for the identity of the people of God in the Bible. It seeks to demonstrate through the study of some key biblical narratives that ethnicity is irrelevant when it comes to belonging to the people of God even in the Old Testament. This article reviews stories in the Old and New Testaments where outsiders become part of the people of God and insiders are excluded. The article concludes that both as a theological concept and as a practical reality the people of God is multi-racial and multiethnic from the very beginning. Este artículo cuestiona algunas ideas populares y en ocasiones académicas sobre la importancia de la etnia para la identidad del pueblo de Dios en la Biblia. Por medio del análisis de algunos textos bíblicos narrativos del Antiguo y del Nuevo Testamento, se intenta demostrar que para la pertenencia al pueblo de Dios cuenta la fe, no la etnia. Como lo demuestran estudios recientes, la narrativa crea cosmovisión al contar casos donde "los de afuera" son incluidos en el pueblo de Dios y "los de adentro" excluidos. Se concluye que tanto en lo teológico como en lo práctico, el pueblo de Dios es intencionalmente multirracial y multiétnico desde sus comienzos. O artigo faz quest o em algumas idéias populares e acadêmicas sobre a importancia da etnia para a identidade do povo de Deus na Biblia. Por meio deste texto pode-se ver o análise de alguns passagens bíblicos narrativos do antigo testamento e do novo testamento, onde tenta-se demonstrar que para a perten a ao povo de Deus só é importante ter fé e, a etnia n o é um motivo de exclus o no momento de falar do povo de Deus, como o exp e outros estudos recentes. A narrativa cria uma vis o ao contar casos onde "os de fora" s o incluídos no Povo de Deus e "os de adentro" deixados. Conclui-se que tanto no teológico, como na prática, o povo de Deus é multi-racial e multi-etnico desde o come o.
Heidegger y Zubiri... y el problema de Dios Heidegger and Zubiri… and the Problem of God  [cached]
Ricardo Espinoza Lolas,Paula Ascorra Costa
Veritas : Revista de Filosofía y Teología , 2012,
Abstract: Lo que este artículo busca es pensar el problema filosófico existencial que se volvió, después de la filosofía de Nietzsche, el tema de Dios como Fundamento a comienzos del siglo XX a la luz de dos grandes pensadores: Heidegger y Zubiri. Por medio de la crisis de fe de Zubiri podemos barruntar lo que le sucedía a toda una época a comienzos de siglo y cómo fue necesaria otra filosofía, la de Heidegger, para poder repensar y vivir la experiencia del Fundamento. What this article looks is to think the philosophical existential problem that turned, after Nietzsche’s philosophy, the God's topic since I Base at the beginning of the 20th century in the light of two big thinkers: Heidegger and Zubiri. By means of the crisis of Zubiri’s faith we can feel what was happening to him to the whole epoch at the beginning of century and how another philosophy was necessary, that of Heidegger, to be able to rethink and live through the experience of the Foundation.
Antropología y cuidados en el enfoque de San Juan de Dios Anthropology and caring in the view of Saint John of God  [cached]
Genival Fernandes de Freitas,José Siles González
Index de Enfermería , 2008,
Abstract: El objetivo de esta investigación de carácter histórico-social, consiste en contribuir a la reflexión crítica sobre el origen y desarrollo de la cultura de los cuidados en el contexto socio-político y religioso del renacimiento espa ol (siglo XVI) desde la perspectiva de la orden mendicante de San Juan de Dios. La filosofía humanística o antropológica de la enfermería, en la perspectiva mencionada, implicaba potenciar la atención holística en el proceso de satisfacción de necesidades de los pacientes considerando el binomio hospitalidad-humanización de la asistencia. This is a historical and social study has the objective to contribute to a critical reflection involving the origin and development of caring culture in the social-political and religious contextualization of Spanish Renaissance (century XVI), with the prospect of mendicant order of Saint John of God. Humanistic or anthropological Philosophy of Nursing, in this perspective, signified a holistic attention to needs of patients ruled in the binomial hospitality and humanization of care nursing.
EL SHABAT: UNA ESTRATEGíA ECOLóGICA DE DIOS O SHABAT: UMA ESTRATéGIA ECOLóGICA DE DEUS THE SABBATH: AN ECOLOGICAL STRATEGY FROM GOD
Germán Roberto Mahecha Clavijo
Theologica Xaveriana , 2011,
Abstract: Dentro de la tradición judía, el Shabat es considerado como el sagrado séptimo día de la semana, que -según la Torá-ha de ser celebrado con la abstención de cualquier clase de trabajo. No se trata simplemente de realizar una pausa en las labores cotidianas, sino de una oportunidad para reencontrarse con el Dios creador y reconocer su grandeza. En el presente artículo, se realiza una interpretación ecológica del Shabat, al presentar este día como una estrategia de Dios que apunta a la salvaguarda de toda su creación. Dentro da tradi o judaica, o Shabat é considerado como o sétima dia sagrado da semana, que segundo a To rá , tem que ser celebrado com a absten o de qualquer clase de trabalho. N o se trata simplesmente de realizar uma pausa nos trabalhos catidianos, mais de uma oportunidade para reencontrarse com Deus criador e reconhecer sua grandeza. No presente artigo, realiza-se uma interpreta o ecológica do Shabat, ao salvaguardar de toda sua cria o. In the Jewish tradition, the Sabbath is considered as the sacred seventh day of the week, one which - according to the Torah - must be celebrated abstaining from any kind of labor. It is not a simple break from everyday work, but an opportunity to meet again with God the Creator and acknowledge his magnificence. In this article, an ecological interpretation of the Sabbath is presented, showing it as a strategy from God aimed to protect all his creation.
Metáforas de la modernidad tardía: nihilismo y muerte de Dios en el pensamiento nietzscheano Metaphors of the late modernity: nihilism and death of God in the nietzche 's thought  [cached]
Fernando Vergara Henríquez
Veritas : Revista de Filosofía y Teología , 2010,
Abstract: El presente artículo, intenta hacerse cargo de las discusiones filosóficas en torno al anuncio nietzscheano de la muerte de Dios entendido éste como un evento pluricultural, teórico-práctico y teológico, que ha logrado converger y fijarse como la metáfora determinante dentro de una modernidad que opera un superabundante orden tendenciosamente universal y necesario, producido en un contexto caracterizado por un mundo desencantado , una multiplicidad ético-moral y una insospechada capacidad técnica. The article addresses the philosophical discussions on Nietzsche's "death of God declaration", understood as a multicultural, theoretical and practical theological event. A declaration that has managed to converge and define a decisive metaphor within the modern context, a context that operates as a tendentious, necessary, universal and superabundant order in a ((disenchanted), multi-ethical-moral world with unexpected technical capacity.
La gracia como posibilidad del encuentro entre Dios y el hombre en la obra De visione Dei de Nicolás de Cusa The Grace as a possibility of the encounter among God and Man, in De visione Dei piece of work by Nicholas of Cusa  [cached]
LORENA BASUALTO PORRA
Veritas : Revista de Filosofía y Teología , 2012,
Abstract: El artículo presenta los aportes más importantes y significativos de la gracia en Nicolás de Cusa específicamente en la obra De visione Dei, en torno al tema de la gracia como posibilidad del encuentro entre Dios y el hombre. Específicamente se tratará el tema de la gracia en torno a tres dimensiones: en tanto gracia de Dios en la dinámica del rostro, del hombre como ser agraciado en relación constitutiva con Dios y los frutos que la gracia realiza en cada ser humano. A su vez el escrito pretende ser un aporte a la renovación del tratado de gracia en orden a la mística, por lo que se propone un esbozo sistemático en orden a la posibilidad del encuentro desde la dimensión ontológica, gnoseológica y escatológica. The article presents the most important and significant contribution of the Grace in Nicolás de Cusa, specifically in the piece of work ′De Visione Dei′, related to the subject of the Grace as a possibility of the encounter among God and Man. Specifically it will deal with the matter of Grace in three dimensions: as a God′s grace in the face dynamic, of man as a graceful being in a constituent relationship with God and the fruits that the grace makes in every human being. At the same time, the book pretends to be a contribution to the renovation of the treatise of grace related to the mysticism, that′s why it shows a systematic outline in order to the possibility of the encounter from the ontological, epistemological and eschatological dimension.
Con el poder de Dios y el saber campesino: curando al picao de culebra en el Valle del Río Cimitarra With the power of God and the peasant knowledge: healing the snake's bite at Valle del Río Cimitarra  [cached]
Celmira Laza Vásquez
Index de Enfermería , 2011,
Abstract: El Valle del río Cimitarra es una zona rural dominada por el paisaje selvático y boscoso por lo cual son frecuentes los accidentes ofídicos. Sin embargo, producto de su lejanía de las cabeceras municipales, las deplorables condiciones de las vías de comunicación, la inexistencia de centros de atención sanitaria y las condiciones de inseguridad y alteraciones del orden público producto del conflicto social y armado, es bajo el acceso al suero antiofídico. Por lo anterior, las personas mordidas por serpientes son atendidas, en su mayoría, por agentes tradicionales de salud. Manuel Sabana es un curandero de la región experto en tratar a los habitantes que son picados por serpientes venenosas y narra, mediante un relato biográfico, como los cura. Lo hace sintiéndose un "instrumento de Dios", combinando el poder de la palabra mediante el "secreto" y del saber campesino para sacar el "pasmo" que causa el veneno. The Cimitarra River Valley is a rural area forest landscape and forest, where the ophidic accident is common.There is a limited access to antivenom serum, due to its distance from the municipal area, the deplorable conditions of roads, lack of health care facilities and the lack of safety and public nuisance resulting from the development of social conflict and armed. Because of this, people bitten by snakes are attended mostly by traditional health agents. Manuel Sabana is a healer of the region experienced in treating people who are bitten by venomous snakes. This article narrates through biographical narrative the way he cures. He explains that he feels as an "instrument of God," which combined with the power of the word using the 'secret' and the peasant knowledge, he removes the "benumb" caused by the poison.
ESPIRITUALIDAD ECOLóGICA: UNA NUEVA MANERA DE ACERCARSE A DIOS DESDE EL MUNDO A ESPIRITUALIDADE ECOLóGICA: UMA NOVA MANEIRA DE APROXIMAR-SE A DEUS DESDE O MUNDO ECOLOGICAL SPIRITUALITY: A NEW WAY TO GET CLOSER TO GOD FROM THE WORLD  [cached]
VICTORINO PéREZ P
Theologica Xaveriana , 2010,
Abstract: De una valoración positiva del ecologismo, en su dimensión bio-social, es imperativo explorar una espiritualidad ecológica en conexión con la sabiduría bíblica y de las viejas religiones. Esta espiritualidad tiene su fundamento en tres puntos: (1) Una conexión empática con la realidad que supere el antropocentrismo y vaya más allá de la "materialidad" de la materia para abrirse a su dimensión espiritual. (2) Una manera de concebir a Dios y la relación con él, pasando del dominio del se or al cuidado del jardinero, del Dios dominador al Dios relación trinitaria, Padre y compa ero, madre, amante y amigo. (4) Ver el mundo en una perspectiva cosmoteándrica. Procura-se pesquisar uma espiritualidade ecológica junto a sabedoria bíblica e as antigas religi es. Esta espiritualidade se fundamenta em três pontos: (1) uma conex o que se indentifica com a realidade que supera o antropocentrismo que vai mais além da "materialidade", da matéria para se abrir a sua dimens o espiritual. (2) A maneira de ver Deus, e a rela o com ele, passando do domínio do senhor ao cuidado do jardineiro, ao Deus dominador, ou ao Deus Trinidade, Pai, companheiro, amigo,e amante. (3) ver o mundo desde a perspectiva cosmoteandrica. From a positive assessment of environmentalism, in its biosocial dimension, it is imperative to explore an ecological spirituality in connection with biblical wisdom and the old religious traditions. This spirituality is based on three points: (1) An empathy connection with reality that overcomes anthropocentrism and goes further from "materiality" of matter to open itself to its spiritual dimension. (2) A way to conceive God and the relation with him, passing from the Lord's ruling to the Gardener's care, from the dominating God to the Trinitarian God, Father and companion, mother, lover, and friend. (3) To see the world from a cosmoteandric perspective.
LEY NATURAL E IMAGEN DE DIOS NATURAL LAW AND IMAGE OF GOD  [cached]
Antonio Aranda
Veritas : Revista de Filosofía y Teología , 2011,
Abstract: A la luz del reciente documento de la Comisión Teológica Internacional, el autor desarrolla en este artículo algunas breves observaciones sobre la teología de la imagen de Dios ( imago Dei ) y su íntima relación con la ley natural. En este sentido, expone el itinerario de dicha relación indicando algunos aspectos históricos más significativos: desde el pensamiento patrístico, pasando por la gran escolástica medieval, hasta alcanzar la teología y el magisterio contemporáneos, en los que esa doctrina fundamental está pasando a ocupar de nuevo el lugar relevante que le corresponde. In light of the recent document of the International Theological Commission, the author develops in this article some brief comments on the theology of God's image (imago Dei) and its intimate relationship with the natural law. In this sense, describes the itinerary of the relationship between imago Dei and natural law indicating the most significant historical aspects, from the patristic thought, to the great medieval scholastic, reaching the contemporary theology and teaching, in which this fundamental doctrine is going to take back the rightful prominent place.
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