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Les reliques de saints dans les pratiques sociales : espace, échanges et représentations (IXe-XIIe siècles)  [cached]
Edina Bozoky
Bulletin du Centre d’études Médiévales d’Auxerre , 2004, DOI: 10.4000/cem.913
Abstract: L’atelier qui a eu lieu les 19 et 20 juin 2003 a réuni dix intervenants ainsi qu’un groupe de chercheurs et de doctorants autour du thème du lien entre reliques et espace à travers les pratiques sociales.Dans son rapport introductif, Edina Bozoky a rappelé que l’idée de cet atelier est née en 2000 ; c’est alors que Dominique Iogna-Prat a proposé de prolonger les ateliers d’Auxerre sur la spatialisation du sacré par une nouvelle thématique, axée sur la politique sociale en rapport avec les rel...
Lady Saints  [PDF]
Rita Ciresi
Religions , 2013, DOI: 10.3390/rel4020288
Abstract: A meditation on the death of the author’s Sicilian grandmother that explores how a child copes with loss by transforming the grandmother’s vast collection of plastic and porcelain female saints into imaginary friends.
Les clercs, les fidèles et les saints en Bourgogne médiévale  [cached]
Bulletin du Centre d’études Médiévales d’Auxerre , 2005, DOI: 10.4000/cem.819
Abstract: éditions Universitaires de Dijon, 4, boulevard Gabriel – 21000 Dijon - ISBN 2-915552-21-5 ; ISSN 1628-5409, 20 €.Aux Bourguignons d’autrefois, les saints ont donné leur prénom, le patronage de leur église et parfois de leur village, l’occasion de leurs fêtes et leurs réjouissances. Auprès du capital sacré des reliques et des statues, les fidèles sont venus chercher guérison et protection ; ils ont vénéré les tombeaux après parfois un long voyage ; ils ont embrassé les saints restes, en déposa...
Les corps saints super candelabrum : l'exemple du diocèse de Langres (XIIe-XVIe siècle)  [cached]
Laurent Durnecker
Bulletin du Centre d’études Médiévales d’Auxerre , 2011, DOI: 10.4000/cem.11809
Abstract: L’association de reliques à l’autel s’est imposée comme une évidence dès les origines du culte des martyrs, sur les tombeaux desquels le saint sacrifice était célébré depuis le IVe siècle voire plus t t . Elle est évoquée dans l’Apocalypse par la vision des ames des martyrs sous l’autel de l’Agneau (6 : 9), passage commenté à l’envi. Il convient de distinguer deux grandes catégories de relation entre les restes saints et le lieu de célébration eucharistique. La première est représentée par le...
The fellowship of the saints in contemporary South African society  [cached]
L. Floor
Koers : Bulletin for Christian Scholarship , 1974, DOI: 10.4102/koers.v39i5&6.1276
Abstract: The subject of this study is: What does the fellowship of the saints that we practise in the Church, mean to us in the present South African society. The division of the subject is as follows: Firstly an analysis of the concept fellowship of the saints; secondly some remarks about the Church in the present situation; and thirdly a closer look at the meaning the fellowship of the saints can have on our behaviour in society.
Des saints pour la fiction, des saints face à l’Histoire  [cached]
Aude Bonord
Cahiers de Narratologie , 2008, DOI: 10.4000/narratologie.721
Abstract: Pourquoi des écrivains non confessionnels (Joseph Delteil, Blaise Cendrars, Christian Bobin, Sylvie Germain, Claude Louis-Combet) ont-ils choisi de réécrire des vies de saints au XXe siècle ? Le parti pris est surprenant à plusieurs titres. L’hagiographie est un genre historique et religieux, terrain a priori réservé aux historiens, aux ecclésiastiques ou aux écrivains catholiques. De plus, à la fin du siècle, l’hagiographie est sortie du champ littéraire avec la disparition du groupe des écrivains catholiques. Curieusement, nos auteurs vont s’inscrire dans ces décalages non seulement pour définir leur place par rapport à l’hagiographe traditionnel mais aussi pour s’approprier le genre. Amorces fictionnelles et objets de rêveries poétiques, les vies de saints sont soumises à la fantaisie littéraire de ces auteurs au statut improbable. Dans un dialogue avec les sources allant du jeu à la contestation, les écrivains utilisent l’intertexte hagiographique, et notamment son système narratif, pour s’évader dans le merveilleux mais encore pour penser leur époque. En effet, si éloignée de la réalité contemporaine soit-elle en apparence, l’hagiographie joue à la fois un r le de contrepoint et de reflet du présent. La confrontation avec ces récits surgis du passé permet alors aux auteurs de repenser la marche de l’Histoire et l’inscription de l’Homme dans le temps.
Review of Donald Boisvert, Sanctity and Male Desire: A Gay Reading of Saints  [cached]
Bjorn Krondorfer
Journal of Men, Masculinities and Spirituality , 2007,
Abstract: Review of Donald Boisvert, Sanctity and Male Desire: A Gay Reading of Saints (Cleveland: The Pilgrim Press, 2004), 224 pp.
Thought Short Report: The cult of saints and shrines in Samarqand province of Uzbekistan
A Malikov
International Journal of Modern Anthropology , 2010,
Abstract: This article is focused on the issues of cult of saints and shrines in the Samarqand province of Uzbekistan. The contribution of the author to the study of shrines of the region consists of that beside the summary of the existing material on pre-Soviet and Soviet periods, he used his own data. For this, the field material was collected from some districts of Samarqand province, which allows defining the peculiarities of shrines and saints veneration in different villages. Most of them are tombs of different saints, shakhids and etc. There is a generally acknowledged hierarchy of the saints in the minds of people. Saints of various categories became worshiped. They included Ali, prominent Islamic religious figures. Heroic epic of Arabic conquests initiated the cult of 'martyrs', e.g. those who died in 'war for the belief'. The mausoleum of Khodja Daniyar is one of the unique sacred places in Samarqand. According to legends, Khodja Daniyar represents the prophet Daniel, and this place is recognized as sacred by Islam, Christianity, and Judaism. Since Uzbekistan has become the independent state (1991), the citizens obtained freedom and possibility to worship saints. Pilgrimage to saint tombs is usually referred to as ziyara. Specific standard of ritual of pilgrimage to sacred places has been developed for many years. Islam also inherited the cult of various pre-Islamic local saints, heroes, in many cases legendary, and even local pagan deities that were transferred to Muslim saints. Key word : Islam, Saints, Shrines, Samarqand, Central Asia, Uzbekistan.
Moyen-Orient
Transcontinentales : Sociétés, Idéologies, Système Mondial , 2011,
Abstract: Chiffoleau Sylvia et Anna Madoeuf (dir.), Les pèlerinages au Maghreb et au Moyen-Orient : espaces publics, espaces du public, Beyrouth, Institut fran ais du Proche-Orient, 2005, 406 p. Clauss-Balty Pascale (dir.), Hauran. III, L’habitat dans les campagnes de Syrie du Sud aux époques classique et médiévale, Beyrouth, Institut fran ais du Proche-Orient (Bibliothèque archéologique et historique n° 181), 2008, viii-347 p.Dentzer-Feydy Jacqueline, Michèle Vallerin et Thibault Fournet (éd.), Bosra ...
L’individu au Moyen ge  [cached]
Dominique Iogna-Prat,Brigitte Miriam Bedos-Rezak
Bulletin du Centre d’études Médiévales d’Auxerre , 2005, DOI: 10.4000/cem.809
Abstract: L’individu au Moyen ge. Individuation et individualisation avant la modernité, sous la direction de B. M. Bedos-Rezak et D. Iogna-Prat, Aubier, Paris, 2005.Le débat contemporain de la post-modernité autour de la notion d’individu est-il de nature à intéresser l’historien du Moyen ge, cette longue période de dix siècles (500-1500) que les découpages académiques font s’achever précisément avec la naissance de la modernité et l’avènement du sujet autonome ? De fa on plus générale, la naissance...
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