oalib
Search Results: 1 - 10 of 100 matches for " "
All listed articles are free for downloading (OA Articles)
Page 1 /100
Display every page Item
希望建築學家編纂有關我國“民族形式”建築物的參考資料
金國梁
科学通报 , 1954,
Abstract: 我國現階段的建築科學的研究工作水平還很低,所創造出來的建築藝術往往不能很好地掌握“民族的形式,社會主義的內容”這一指導原则。因此,我們建議用出題目,徵求答案的方式推動此項工作。即先提出一個設計題目,在全國徵求圖樣,然後開展覽會,歡迎大家來加以批判,集思廣益,定會得出正確的結論。如此可使建築藝術水平逐步提高。 發展“民族形式”的建築,一定要使設計人員更清楚地認識民族形式的建築,因此就需要有很好的參考資
希望建築學家編纂有關我國“民族形式”建築物的參考資料  [PDF]
金國梁
科学通报 , 1954,
Abstract: 我國現階段的建築科學的研究工作水平還很低,所創造出來的建築藝術往往不能很好地掌握“民族的形式,社會主義的內容”這一指導原则。因此,我們建議用出題目,徵求答案的方式推動此項工作。即先提出一個設計題目,在全國徵求圖樣,然後開展覽會,歡迎大家來加以批判,集思廣益,定會得出正確的結論。如此可使建築藝術水平逐步提高。發展“民族形式”的建築,一定要使設計人員更清楚地認識民族形式的建築,因此就需要有很好的參考資料。
《建炎以来系年要录》书名考
梁太济
浙江大学学报(人文社会科学版) , 1999,
Abstract: 针对《建炎以来系年要录》的原名是《高宗系年要录》,今名乃四库馆臣所改的说法,本文分别从作者自称、宣取和奏进时所称、坊刻本和传抄本所题、录入《永乐大典》时所题四个方面,对此书本名究竟是什么作了详细考察。作者认为:《建炎以来系年要录》本是李心传为他计划编纂的南宋编年史所定的书名。首次奏进的虽只高宗一朝,使用的已是这个书名。由于接续修纂的孝宗以下各朝未能最终完成,社会上流传的实际上只限于高宗朝部分,但使用的正式书名,无论刻本还是抄本,仍是《建炎以来系年要录》。另有《皇朝中兴系年要录》,也是正式书名,当是别名。《永乐大典》据以录载的底本,《文渊阁书目》登录其名作《建炎系年要录》,“建炎”疑系“建炎以来”之省。而《高宗系年要录》,则从未用作正式书名
《建炎以来系年要录》书名考  [PDF]
梁太济
浙江大学学报(人文社会科学版) , 1999,
Abstract: ?针对《建炎以来系年要录》的原名是《高宗系年要录》,今名乃四库馆臣所改的说法,本文分别从作者自称、宣取和奏进时所称、坊刻本和传抄本所题、录入《永乐大典》时所题四个方面,对此书本名究竟是什么作了详细考察。作者认为:《建炎以来系年要录》本是李心传为他计划编纂的南宋编年史所定的书名。首次奏进的虽只高宗一朝,使用的已是这个书名。由于接续修纂的孝宗以下各朝未能最终完成,社会上流传的实际上只限于高宗朝部分,但使用的正式书名,无论刻本还是抄本,仍是《建炎以来系年要录》。另有《皇朝中兴系年要录》,也是正式书名,当是别名。《永乐大典》据以录载的底本,《文渊阁书目》登录其名作《建炎系年要录》,'建炎'疑系'建炎以来'之省。而《高宗系年要录》,则从未用作正式书名
汉画所见存思术考——兼论《老子中经》对汉画的文本化继承  [PDF]
姜生,冯渝杰
- , 2015,
Abstract: 存思是后世道教中长期流传不衰的修仙术,然其早期渊源形态如何向为一疑。基于汉墓画像资料与道经所存相关文本资料的交叉研究,可以证明“历藏内视”的存思术在东汉社会之流行及其表现形态。汉墓画像中的某些歌舞图及“四灵在旁”类图像,正是同时代《王子乔碑》、《帝尧碑》及《老子铭》所记当时社会中流行的“弦琴以歌太一”、“覃思以历丹田”之类存思修炼活动的图像表达;“歌舞”之目的在于“以歌太一”、“以乐却灾”,“四灵在旁”则表示存思“坐忘”以复归浑沌不死。从《老子中经》则可发现对应于武氏祠左石室“雷公出行图”的文本依据,由此进一步确证部分汉画所蕴涵的内炼属性,并揭示《老子中经》对汉画所代表东汉宗教思想的文本化继承。通过汉墓图像与今存原始道教文献的准确对接,不仅可以明确判断汉画的宗教实质,更可具体呈现曾经盛行于世而沉淀于墓中的炼仙之术,再现隐藏于汉画背后的历史信息,打开观察、理解汉代精神世界的新视野。汉画 存思术 历藏内视 《老子铭》 《帝尧碑》 《王子乔碑》 《老子中经》 汉墓画像作为汉代信仰的直接载体,已为汉代历史和艺术研究者所认识。然而由于汉画附着文字甚少,信息量严重不足,加之图像所依存的时代知识、信仰背景的断裂佚失,相关研究甚难推进。汉画研究因此更多地沦为无关内涵的形式阐释。然而汉墓画像所隐含的历史信息,犹如重重加密之地下通道,得非其钥则难启其扉。本文基于从汉碑及早期道教相关文献发现的文本资料,解读隐含于汉画的存思内炼之术。尤为难得的是,准确对应于汉画图像的早期道经文本,为揭示汉画之宗教内涵,提供了确凿的证据。
Abstract:Though its origins are obscure, meditative visualization (cunsi 存思) has a long history as a technique of self-cultivation in Daoist tradition. Based on the interdisciplinary study of visual materials from Han pictorial funerary art and related early Daoist scriptures, we can now determine a series of techniques of visualization that developed in the Eastern Han called “inner contemplation by passing through the viscera.” Some Han tomb depictions of song and dance “surrounded by the four numina” are pictorial expressions of the techniques of inner cultivation known as “musical praise of the Grand Unity” and “visualizing cinnabar fields.” Contemporary corroborating textual records can be found on the “Stele to Emperor Yao,” “Stele to Wangzi Qiao,” and the “Inscription for Laozi.” Song and dance are aimed to “use song to joy the Grand Unity” or “utilizing music to repulse misfortune”; while “being surrounded by the four numina” means “to sit in obliviousness,” to forgetting all and returning to a primordial huntun (the original chaos) state of deathlessness. In the Central Scripture of Laozi one can find the textual counterpart to images of “the Thunder Lord Travels Abroad” from the Wu family shrine in Shandong. Once again, pictorial art both inherits and projects Eastern Han religious attributes of inner cultivation from texts like the Central Scripture of Laozi. Depictions in tomb art do not only represent religious characteristics of Han beliefs, but also reveal further insights into technical aspects of immortal cultivation, providing a key new contextual window to the understanding of Han spirituality.
Reflection on the Pursuit of Harmonious Community
Hong-lin CHEN
Cross-Cultural Communication , 2009, DOI: 10.3968/747
Abstract: Community is the fundamental compound that people live and thrive in current society. There are many vital connections between community and society. Communities constitute the basic units of a society while society is the integration of communities. Therefore, a good community is the underpinning of a harmonious society. The development of society demands the development of communities. The crucial point to achieve the good community so as to build up the harmonious society is to comprehend the value and norms in the community culture and to properly extend these characteristics in the larger society. The paper started from interpreting the concepts and characteristics of the communities, analyzed the common natures and relations between community and society. It also deliberated the meaning of community building on the pursuit of a harmonious society. In addition, the article further discussed how to achieve a harmonious community and society through building up community cultural values. Key words: community; harmonious community; harmonious society Résumé: La communauté est le cadre fondamental de la vie moderne, et elle constitue également l'unité fondamentale de la société. Les liens sociaux sont nombreux et inévitables entre la communauté et la société. La société est une intégration organique des communautés, et le développement communautaire est devenue la demande de notre époque et la base pour construire une société harmonieuse. Par conséquent, il faut saisir la direction du développement communautaire à partir des valeurs socio-culturelles communes de la communauté et de la société. A partir de la conception et les caractéristiques de la communauté, l’article tente de nous expliquer l’importance du développement communautaire pour la construction d’une société harmonieuse et il met l'accent sur les moyens de l’établissement des valeurs culturelles de la communauté, a fin de construire une communauté harmonieuse et promouvoir l’harmonie sociale. Mots-clés: communauté; communauté harmonieuse; société harmonieuse 摘 要:社區是現代人們生活的基本區域,也是社會基本構成單位,社區與社會有很多必然的聯繫。由於社會是社區的有機整合,社區的發展已成為時代的要求,成為建設和諧社會的基礎,因此需要從社區和社會文化價值觀的共性上準確把握社區發展的方向。本文旨在從社區的概念和特性出發,闡述社區發展對建設和諧社會的意義, 並著重討論如何從樹立社區文化價值觀入手達到社區和諧並促進和諧社會建設。 關鍵詞:社區; 和諧社區; 和諧社會
Even Harmonious Graphs with Applications
P.B. Sarasija,R. Binthiya
International Journal of Computer Science and Information Security , 2011,
Abstract: In this paper we plan to contribute an even harmonious labeling of some well known graphs. Let G(V,E) be a graph with p vertices and q edges. A graph G(p,q) is said to be even harmonious if there exists an injection f : V → { 0,1,…,2q} such that the induced mapping f*(uv) = (f(u)+f(v)) (mod 2q) is a bijection from E onto { 0,2,4,…,2(q-1)}.
Constructing Humanistic Library and Harmonious Campus  [cached]
Renxiu Luo
International Education Studies , 2008, DOI: 10.5539/ies.v1n2p89
Abstract: The foundation of humanistic library in university is one of the important links of constructing harmonious campus. The paper discusses the function and importance of humanistic library in harmonious campus construction with several proposals as well.
Some new odd harmonious graphs  [cached]
S.K.Vaidya,N H Shah
International Journal of Mathematics and Soft Computing , 2011,
Abstract: A graph which admits odd harmonious labeling is called an odd harmonious graph. In this paper we prove that the shadow graphs of path $P_{n}$ and star $K_{1,n}$ are odd harmonious. Further we prove that the split graphs of path $P_{n}$ and star $K_{1,n}$ admit odd harmonious labeling.
唐代“涉外”婚姻制度考思  [PDF]
崔彩贤,付常辉
- , 2017,
Abstract: 随着我国“一带一路”战略的深入推进和近四十年改革开放的发展,我国对外开放的程度不断加深,与世界各国的交往日益扩大,面临的涉外问题也更加频繁和复杂。涉外婚姻家庭领域是国际私法最为复杂的一个分支,《法律适用法》对涉外婚姻的法律适用做了最基本的原则性规定。通过文献研究的方法,梳理了唐代涉外婚姻制度产生的时代背景,探究其基本理论,分析其基本内容和重要特质,对其积极性和局限性作出评价,并总结了唐代涉外婚姻制度对当代的启示,为进一步完善涉外婚姻法律适用的规定提供一定的借鉴思路
Page 1 /100
Display every page Item


Home
Copyright © 2008-2017 Open Access Library. All rights reserved.