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El narcisismo de la postmodernidad o la crisis de una modernidad decadente
Fernando Guzmán Toro
Utopia y Praxis Latinoamericana , 2004,
Abstract: La post mo der ni dad es un mo vi mien to que surge como consecuencia de la crisis de la modernidad dominante, desvaneciendo muchos de los grandes proyectos que exaltaban el do mi nio y el po der del hom bre, sien do sus ti tui do por lo pe - que o, lo local, lo alternativo. Una de las características más destacadas de la postmodernidad es la in fluen cia de los me dios de co mu ni ca ción que in va den y ejer cen su in fluen cia en lo cotidiano, en que ya nada asombra y ni si quiera perturba. En este tra ba jo se pre sen tan al gu nos as pec tos que caracterizan a la postmodernidad haciendo én fa - sis en: la in fluen cia de los me dios, la sexualidad en un mun do virtual y la violencia en la sociedad postmoderna.
La crisis de las vanguardias artísticas y el debate modernidad - postmodernidad  [cached]
Adolfo Vásquez Rocca
Nómadas , 2005,
Abstract: En el presente ensayo debatiré las propuestas filosóficas que parten de la constatación de un presente caracterizado por una "estetización generalizada" y de la afirmación del carácter ficcional de la realidad. Examinaré la reconfiguración del arte como paradigma de la postmodernidad, como su clave hermenéutica, con la consiguiente revitalización que para la filosofía significa el salir del estrecho ámbito en que permanecía recluida por el paradigma cientificista aceptado y canonizado por la tradición moderna. Mostraré cómo la expansión de las categorías estéticas proporciona el único paradigma posible en las nuevas condiciones de nuestro trato con la realidad. Mi opinión es que nuestra concepción postmoderna de la realidad, nuestra filosofía primera , se ha vuelto, en un sentido elemental, estética. Filosofía primera es el título de aquel capítulo de la ciencia en donde se hacen las afirmaciones fundamentales sobre la realidad. Metodológicamente, al ocuparme del problema de la crisis de la modernidad y de la naturaleza del así llamado momento postmoderno, estaré dando cuenta de cómo el devenir de los movimientos artísticos jamás ha sido indiferente o ajeno a la marcha y desarrollo de las ideas o de lo que llamamos pensamiento filosófico y viceversa. Pretendo, finalmente, realizar un enfoque holístico que se encuentre también abierto a las consideraciones societales y políticas que asume la obra de arte, a fenómenos como la producción industrial de la conciencia, de lo que hoy a partir de la revolución informática puede definirse como la construcción discursiva y mediática de la realidad.
El futuro es el terrorista más buscado. La postmodernidad y el fin del desprecio a la filosofía de la historia  [cached]
Bayón, Fernando
Isegoría , 2009,
Abstract: This essay consists of three parts: the first, a brief genealogy of the connection between the birth of Philosophy of History and the notion of Progress. In the second, tit is explored some political consequences of the fact that the idea of progress was translated as pure acceleration of historical time. Finally, it is argued that the idea of accelerated progress has come to be linked to postmodern death of Time . It is therefore necessary a critical approach to those political practices that, after Postmodernity, try to highlight again the worthy relationship between historical experience and rational efficiency , since in several cases they do that exclusively by means of replacing the emancipatory ideals of the Enlightenment by mere principles of international security. Returning to put on the table the idea of Future, but only as a threat that must be controlled or eradicated. El ensayo consta de tres partes: en la primera, se establece una breve genealogía de la afinidad entre el nacimiento de la Filosofía de la historia y la noción de Progreso. En la segunda, se extraen algunas consecuencias políticas del hecho de que la idea de Progreso se tradujera como pura aceleración del tiempo histórico. Finalmente, se problematiza la idea de la muerte del Tiempo en tanto efecto postmoderno de la aceleración del Progreso. Y se realiza una crítica a las prácticas políticas que, tras la postmodernidad, volvieron a destacar las relaciones entre experiencia histórica y eficacia racional, sustituyendo los ideales emancipatorios ilustrados por meros ideales securitarios. Volviendo a poner sobre la mesa la idea de Futuro tan sólo como amenaza que hay que controlar.
Postmodernidad. Las criptas de la vida  [cached]
Michel Maffesoli
Espacio Abierto , 2004,
Abstract: La resistencia de la sociología oficial dificulta mucho el análisis sereno de la posmodernidad. En efecto, por referencia a la lógica del deber ser, los sistemas de pensamiento, que se reproducen en nuestras universidades, siguen obnubilados por los valores universalistas elaborados en el siglo XIX, valores de trabajo, de fe en el porvenir y de prevalencia de la razón. Quiérase o no, sin distingos de izquierda y de derecha, estos sistemas oficiales se apoyan en la concepción de un individuo racional, due o de sí, y que contrae vínculos con otros individuos racionales para construir la sociedad. Empíricamente, se observa que otros elementos son los que entran en juego, en particular en las prácticas juveniles, elementos que radican al mismo tiempo en un hedonismo latente, en una importancia del cuerpo y en el énfasis en el presente. Allí están las grandes características de la posmodernidad que requieren ser pensadas. Es posible analizar, sin que el intelecto tenga que abdicar, las comunidades emocionales, aquello que llamo el tribalismo contemporáneo y la cultura del sentimiento que tiende a prevalecer en nuestras sociedades.
Postmodernidad. Las criptas de la vida  [cached]
Michel Maffesoli
Espacio Abierto , 2006,
Abstract: La resistencia de la sociología oficial dificulta mucho el análisis sereno de la posmodernidad. En efecto, por referencia a la lógica del deber ser, los sistemas de pensamiento, que se reproducen en nuestras universidades, siguen obnubilados por los valores universalistas elaborados en el siglo XIX, valores de trabajo, de fe en el porvenir y de prevalencia de la razón. Quiérase o no, sin distingos de izquierda y de derecha, estos sistemas oficiales se apoyan en la concepción de un individuo racional, due o de sí, y que contrae vínculos con otros individuos racionales para construir la sociedad. Empíricamente, se observa que otros elementos son los que entran en juego, en particular en las prácticas juveniles, elementos que radican al mismo tiempo en un hedonismo latente, en una importancia del cuerpo y en el énfasis en el presente. Allí están las grandes características de la posmodernidad que requieren ser pensadas. Es posible analizar, sin que el intelecto tenga que abdicar, las comunidades emocionales, aquello que llamo el tribalismo contemporáneo y la cultura del sentimiento que tiende a prevalecer en nuestras sociedades.
Construcción y desconstrucción: El sino del racionalismo moderno de la ilustración a la postmodernidad
Bernardino Bravo Lira
Revista de Historia del Derecho , 2009,
Abstract: Se dice que después de la batalla todos son generales. En parte sucede algo así con el racionalismo moderno. Desde el cogito de Descartes hasta el metarelato de Lyotard se completa un ciclo. La revisión de los grandes temas de pensamiento europeo: Dios, el hombre, la naturaleza desembocó en una disociación entre el más acá terreno y el más allá sobrenatural. Pero, con ello el hombre acabó reducido a una ínfima partícula del universo, del cual, apunta Vattimo, sería una insensatez pensar que podía cambiar algo. Entonces se derrumbó por sí mismo, como pudo verse en la Unión Soviética, el sue o racionalista de rehacer el mundo según los dictados de la sola razón humana. El afán constructor del racionalismo moderno, deja paso a la desconstrucción de una Postmodernidad de contornos todavía inciertos. Los hilos de esta historia van más allá de momentos y escenarios. Comprenden enfrentamientos entre autores y personajes como Lorenz von Stein y Karl Marx o convergencias de Andrés Bello y Heinrich Ahrens, Arturo Enrique Sampay y Hanns-Albert Steger, Andrei Wischinsky y James Bovard. It is often said that after the battle we are all generals. Something similar happens with modern rationalism. Starting with the Cartesian "cogito" up to Lyotard's meta-narrative, a cycle is completed. The revisiting of the great themes of European thought: God, man and nature ended in a dislocation between the temporal world and the supernatural hereafter. However, as a consequence of this, man ended up being a tiny particle in the universe, of whom, says Vattimo, it would be foolish to think he could change anything, Then, the rationalist illusion of reshaping the world according to the dictates of human reason alone crumbled by it own weight, as exemplified by the Soviet Union. The strings of this history are beyond of moments and sceneries. They also include challenges between authors and characters, such as Lorenz von Stein and Karl Marx, or converge, such as Andrés Bello and Heinrich Ahrens, Arturo Enrique Sampay and Hanns- Albert Steger, and Andrei Wishinky and James Bovarrd.
Los retos de la historia ante la postmodernidad y las nuevas corrientes historiográficas.  [cached]
Marisa González de Oleada.
Historia Crítica , 1999,
Abstract: El presente trabajo aborda algunos aspectos del fenómeno llamado postmodernidad y las consecuencias que esa ruptura ha supuesto para la investigación historiográfica. El pensamiento postmoderno (que no es post y que tampoco implica una ruptura radical con algunas de las tradiciones de la modernidad) cuestiona de manera clara la forma de aproximarse al conocimiento histórico. Rescatar algunas de esas fisuras es el objetivo de este artículo.
Algunas reflexiones sobre el teatro breve del Siglo de Oro y la Postmodernidad  [cached]
Huerta Calvo, Javier
Arbor : Ciencia, Pensamiento y Cultura , 2004,
Abstract: La modesta tesis que intentará defender este artículo es que el gran impulso que los géneros menores han experimentado en los últimos veinticinco a os, sobre todo en la crítica pero también en la práctica escénica, es consecuencia, en buena parte, del clima cultural derivado de la postmodernidad. La coincidencia de ciertos hechos artísticos, culturales, literarios y hasta políticos ha sido determinante para que el canon teatral del Siglo de Oro, anta o demasiado condicionado por factores morales y religiosos, se haya abierto a partir de los a os ochenta al gusto más heterodoxo con que, en mi opinión, han de ser evaluadas las formas del teatro breve, sobre todo a partir del descubrimiento de Bajtín.…
Administración de la educación sustentada en la teoría de la complejidad: un enfoque emergente en la sociedad de la información
Guiselle María Garbanzo Vargas
Revista Gest?o Universitária na América Latina : Revista GUAL , 2011, DOI: http://dx.doi.org/10.5007/1983-4535.2011v4n1p27
Abstract: La autora ofrece un replanteamiento de la administración de la educación desde la teoría de la complejidad en el contexto de la sociedad de la información. Se considera vital el repensar la administración de la educación como disciplina y estrategia para alcanzar que las organizaciones educativas en la postmodernidad logren los niveles de competitividad que requieren las demandas de los nuevos tiempos. Se considera impostergable un abordaje y enfoque desde la interdisciplinaridad y la complejidad como visiones epistemológicas en las organizaciones educativas en un mundo globalizado. Los profesionales en el campo de la administración de la educación ante la emergente sociedad de la información requieren un replanteamiento de su rol dentro de las organizaciones educativas, capaces de desarrollar habilidades y competencias para gestar bajo un mundo complejo e incierto, dimensiones a considerar en el presente artículo.
Alfabetización mediática crítica en la postmodernidad Critical Media Literacy after the Media
Alex Kendall,Julian McDougall
Comunicar , 2012, DOI: 10.3916/c38-2011-02-02
Abstract: En este trabajo se reflexiona sobre las relaciones entre alfabetización, alfabetización mediática y educación para los medios, relacionándolas con los hallazgos de diferentes investigaciones etnográficas, a fin de proponer nuevas formas de práctica para la alfabetización crítica en los medios. Vivimos en la postmodernidad, en la era después de los medios –y no es que ya no existan los medios–, sino que, por el contrario, surge una forma de pensar –y ense ar– que se resiste a la idea de considerar los medios como algo ajeno a la ciudadanía en la vida cotidiana. Para el autor, la permanencia de preceptos y prácticas anquilosadas sobre educación en los medios dificulta la puesta en marcha de proyectos de alfabetización mediática, al igual que una visión tradicionalista de la literatura genera prácticas viciadas de lectura en el aula. La ense anza formal de la lengua ha obstaculizado el desarrollo de lectores críticos y competentes, imponiendo un modelo de lector unidimensional. Igualmente, los estudios mediáticos han ensombrecido la alfabetización en los medios, subestimando la legitimidad del estudio de la cultura popular en sí misma desde un punto de partida erróneo. La educación en medios es aun una asignatura pendiente y requiere un cambio de perspectiva. En este artículo, fruto de investigaciones, se propone una pedagogía del inexperto como estrategia para la alfabetización crítica en los medios. This article questions the relationships between literacy, media literacy and media education. In the process, we connect the findings from a range of our ethnographic research and use these to propose new forms of practice for critical media literacy. By 'after the media', we do not posit a temporal shift (that 'the media' has ceased to be). Instead, we conceive of this as akin to the postmodern – a way of thinking (and teaching) that resists recourse to the idea of 'the media' as external to media literate agents in social practice. The preservation of an unhelpful set of precepts for media education hinder the project of media literacy in the same way as the idea of 'literature' imposes alienating reading practices in school. Just as the formal teaching of English has obstructed the development of critical, powerful readers by imposing an alienating and exclusive model of what it means to be a reader, so has Media Studies obscured media literacy. Despite ourselves, we have undermined the legitimation of studying popular culture as an area by starting out from the wrong place. This incomplete project requires the removal of 'the media' from its gaze. Th
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