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La utopía kantiana de la comunidad ética  [cached]
de Zan, Julio
Isegoría , 2005,
Abstract: This article proposes a contemporary revisiting of the texts of Religion within the Limits of Bare Reason in which Kant outlines the idea of a universal ethical community. The author holds it that it is possible to approach or to confront this kantian idea with the ideas of other thinkers of Enlightenment who anticipated the emergence of new cosmopolitan social subjects different from the political subject framed within the formal structures of the modern State and which, even when they do not constitute themselves with truly political aims, acquire a significant political relevance of first order, as soon as they attain presence in the public space. The ethical community, without which we could not become moral persons, is in Kant's view, something already existing as informal, particular, fragmented communities and independent from the system of the juridical-political institutions. The aim is to become reflective about these communities moral goals, so that they may open themselves up to the unity of the whole of humanity. The significance of this kantian idea is rediscovered and can be more adequately valued only today, in the context of the actual debates in political philosophy, based on the decentralization of the State and the return of civil society, or the recovery of its autonomy, and of integration nets that represent alternative forms of globalization. Este artículo propone una relectura contemporánea de los textos de La Religión dentro de los límites de la mera razón en los cuales Kant esboza la idea de una comunidad ética universal. Esta idea kantiana se puede parangonar con las ideas de otros pensadores de la ilustración, que anticiparon la emergencia de nuevos sujetos sociales cosmopolitas diferentes del sujeto político encuadrado en las estructuras formales del Estado moderno, los cuales no se plantean fines directamente políticos, pero en cuanto tienen presencia en el espacio público, adquieren también una relevancia política significativa. La comunidad ética, sin la cual no podríamos ser personas morales, es para Kant algo ya existente, como comunidades informales, particulares, fragmentadas, e independientes del sistema de las instituciones jurídico-políticas. Se trata de hacer reflexivos los fines morales de estas comunidades para que puedan abrirse a la unidad de todo el género humano. La significación de esta idea kantiana se redescubre y se puede valorar más adecuadamente recién hoy, en el contexto de los debates actuales de la filosofía política, a partir del descentramiento del Estado y del retorno de la sociedad civil, o de l
CHTHóNOS Y DIKE: LA VERTEBRACIóN FICHTEANA EN TORNO A LA LIBERTAD TRASCENDENTAL KANTIANA
Ana Carrasco Conde
Límite , 2009,
Abstract: La dualidad Naturaleza / Libertad, que Fichte heredará de Kant, había sido tratada específicamente por el de K nigsberg al hilo de la tercera antinomia de la Crítica de la razón pura (KrV), dejando la puerta abierta al mundus intelligibilis: lo inteligible sería algo manifiesto en el fenómeno y condición necesaria para pensar el mundo fenoménico en cuanto tal. La libertad trascendental en este sentido iniciaba un movimiento impulsado por la continúa aspiración a alcanzar la completa realización del mundo inteligible en el sensible. La Sittenlehre (ética o El sistema de la doctrina de las costumbres según los principios de la Doctrina de la Ciencia) parte precisamente de este punto, mostrando de ese modo los elementos que en ella convergen y se entretejen: Kant y la propia Doctrina de la Ciencia fichteana. No se tomarán las costumbres o Sitten en su sentido común y empírico de lo que se acostumbra a hacer, sino en el sentido filosófico y apriorístico de lo que se debe hacer, de lo que: "todos, como si fueran uno solo, como si tuvieran una única voluntad y una única fuerza, deben hacer" (Gesamtausgabe (=GA) II/7, 379).
Sociologías de la elección y nociones de libertad: la Renta Básica como proyecto republicano para sociedades de mercado  [cached]
Casassas, David
Isegoría , 2005,
Abstract: The making of social policies depends on a particular description of social life. Its specification is something necessary when it comes to give a conscious political direction to all mechanisms and institutional devices that make up social policyas a whole. The way contemporary political philosophy has approached the proposal of a Basic Income constitutes an especially revealing example of this question. In this paper I present, first, the conceptual framework and the analysis of social life from which republican tradition has tackled its controversial notions of freedom and neutrality. Second, I compare the perspective of republican freedom with the notion of freedom that operates within the framework of Philippe Van Parijs real freedom perspective, which upholds a criterion of justice stating that a free society is that in which the number of options at the most disadvantaged person disposal is the greatest. Third, I defend an approach to Basic Income requiring a categorization of options so as to give priority to those options that, even being -maybe- of less importance in numerical terms, confer individuals greater guarantee of security in the definition and development of their own life plans, that is, that ensure the absence of arbitrary interference by others. In that way, I propose, in keeping with the republican tradition, a normative approach to Basic Income in which it is assumed that those entities that are to be considered free -or unfree- are not decisions themselves, hut socio-institutionally embodied individuals facing the task of making them. I finally show the outcome of the bringing into play of the republican perspective when it comes to politically -institutionally- design the implementation of Basic Income in the context of the market societies we are living in. Otorgar un sentido político consciente a los mecanismos y dispositivos en los que toman cuerpo las políticas sociales es algo que exige considerar la descripción de la vida social desde la que éstas, con mayor o menor conciencia de ello, arrancan. La forma en que la filosofía política contemporánea se ha acercado a la propuesta de la Renta Básica constituye un ejemplo especialmente revelador de dicha cuestión. En este texto se presentará, en primer lugar, el marco conceptual y de análisis de la realidad social desde el que la tradición republicana ha abordado las controvertidas nociones de libertad y de neutralidad. En segundo lugar, se cotejará la perspectiva de la libertad republicana con la noción de libertad que opera en el marco del esquema de la libertad real propuest
La comunidad humana (polis) como condición de la libertad en la ética aristotélica The Human Community (polis) as a Condition of Freedom in the Aristotelian Ethics  [cached]
Juliana Acosta López de Mesa
Estudios Políticos , 2012,
Abstract: El artículo corresponde a un trabajo de síntesis en torno a las condiciones de la libertad en la ética aristotélica. En este caso, se hace un énfasis particular en lo que he llamado "la condición política de la libertad humana". La tesis que se defiende es que para hablar de seres humanos libres -en sentido estricto- la comunidad humana desempe a un papel esencial. Esto en contraposición a las vertientes filosóficas que abogan por una libertad individualista y que ven a la sociedad como un obstáculo para la libertad del ser humano o en contra de quienes privilegian la libertad negativa como el papel fundamental del Estado. Para ello, se hará uso de la filosofía aristotélica con el fin de establecer un diálogo que permita abordar el tema de la libertad desde las inquietudes que ocupan hoy día este estudio. This article synthesizes part of my research on the conditions of possibility for freedom in the Aristotelian Ethics. In this opportunity, I want to underscore what I have called "the political condition of human freedom." I claim that in order to talk about a free human being in a strict sense the human community plays an essential role, this against the philosophical tradition that favors an individualistic kind of freedom or those who privilege negative freedom as the main role of the State. Thus, I will use the Aristotelian philosophy in order to establish a dialog that allows us to deal with the subject of freedom from the perspective of our current concerns.
LIBERTAD DE ELECCIóN, COMPETENCIA Y CALIDAD: LAS POLíTICAS EDUCATIVAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID  [cached]
Miriam Prieto Egido,Patricia Villamor Manero
PROFESORADO , 2012,
Abstract: Este artículo representa una parte de los análisis del proyecto de investigación “Dinámicas de privatización exógenas y endógenas en y de la educación: la implantación del modelo de cuasimercado en Espa a”, financiado por el Ministerio de Educación a través del Plan Nacional de I+D (REF. EDU2010/20853). Una de las líneas de investigación del trabajo se está desarrollando en la Comunidad de Madrid y tiene por objetivo principal rastrear y hacer explícitas las dinámicas de privatización endógenas y exógenas en el sistema educativo local, para el posterior análisis de los efectos pedagógicos de estas dinámicas. La Administración educativa de la Comunidad de Madrid tiene como objetivo prioritario la promoción del derecho de los padres a elegir el centro escolar. De la ampliación de las posibilidades de elección de centro se derivarán a su vez, según defiende la Administración regional, la promoción de la competencia entre los centros, que se acompa ará de la mejora de la calidad de la educación. Para lograr este objetivo final, está llevando a cabo dos líneas de actuación fundamentales en su agenda política educativa: la promoción de la autonomía de los centros escolares en aras de su especificidad y la publicación de los resultados de los centros educativos. En este artículo se presentan los resultados del análisis de la efectividad de estas políticas en relación con la mejora de la calidad de la educación desde tres perspectivas: la implementación de estas acciones por parte de la Administración educativa, lo que constituye un análisis de coherencia interna de las políticas educativas en la Comunidad de Madrid, la efectividad real que están teniendo, es decir, su influencia en la calidad educativa del sistema como un conjunto, y por último, la recepción de estas reformas tanto por las familias como por los centros educativos, que constituyen respectivamente la demanda y la oferta en los procesos de elección que la Administración regional trata de fomentar.
El sentido olvidado del patriotismo republicano  [cached]
Viroli, Maurizio
Isegoría , 2001,
Abstract: In this article Maurizio Viroli shows that although republican patriotism has a cultural dimension it is primarily a political passion based upon the experiencia of citizenship. Patriotism is the love for a free republic and for its way of life: il vivere libero. In this sense republican patriotism is almost the contrary of nationalism. For nationalists patriotism is the love for a modest liberty: the freedom to enjoy in the shadow of the throne one′s dwelling and vineyard in peace. For republican patriots love of country is an artificial passion, for nationalists it is a natural one. As a conclusion, Viroli suggest that republican patriotism is able to answer the dylemas of modern democracy beyond the choice between the myth of civic nationalism and the horror of ethnic nationalism. En este artículo Maurizio Viroli muestra que aunque el patriotismo republicano tiene una dimensión cultural es, sobre todo, una pasión política basada en la experiencia de la ciudadanía. Patriotismo es el amor por una república libre y por su forma de vida: il vivere libero. En este sentido, el patriotismo es casi lo opuesto al nacionalismo. Para los nacionalistas el patriotismo es el amor por una libertad más modesta: la libertad de disfrutar a la sombra del trono, y en paz, de la casita y el majuelo. Para los patriotas republicanos el amor por la patria es una pasión artificial, para los nacionalistas es natural. Como conclusión, Viroli sugiere que el patriotismo republicano es capaz de responder a los dilemas de la democracia moderna al ir más allá de la elección entre el mito del nacionalismo cívico y el horror del nacionalismo étnico.
Sobre el mal radical. Ensayo de la heterodoxia kantiana  [cached]
Gómez Caffarena, José
Isegoría , 2004,
Abstract: The kantian theory of a radical evil inhabiting human nature contrasts with a general anthropological optimistic tenor perceptible in kantian philosophy. It meant a significant turning point in the often too superficial optimistic trends of the Enlightenment. Hut its literal sense (appealing to an act of pre-individual freedom) has an obvious difficulty. The present paper proposes an heterodox interpretation, which would avoid the difficulty, although so losing part of the tempting enigmatic reach of the kantian proposal. La teoría del mal radical en la naturaleza humana , expuesta por Kant en La religión dentro de los límites de la mera razón, hace contraste con el optimismo antropológico que empapa el Criticismo. Constituyó, sin duda, una importante denuncia frente a la banalidad de muchos optimismos ilustrados. Pero su letra (acto de libertad pre-individual) tiene una obvia dificultad. El artículo propone una reinterpretación que la evitaría, aunque desdramatizando un tanto el tentador alcance enigmático de la propuesta kantiana.
La libertad de pensamiento en la moral cartesiana  [cached]
Jean Paul Margot,Yuliana Leal Granobles
El Hombre y la Máquina , 2008,
Abstract: En la ética cartesiana la libertad es, en un sentido positivo, el principio de la acción moral. Se trata de la capacidad que posee el hombre para autodeterminarse y hacer uso de su propia razón. Esto implica que la felicidad y la generosidad dependen exclusivamente del hombre y no requieren del concurso divino de la Providencia. Esta formulación de la libertad cartesiana es un preámbulo de la consigna kantiana Sapere Aude! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!, que es la divisa de la Ilustración.
Alberto Lleras. El último republicano
Sáenz Rovner Eduardo
Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura , 1998,
Abstract: Leopoldo Villar Borda, AlbertoLleras. El último republicano, Planeta Colombiana, Bogotá, 1997, 498 pp. Villar repasa los ancestros de Lleras Camargo basado en buena parte en su libro autobiográfico Mi Gente. Lleras Camargo provenía de una farnília liberal que incluía generaciones de maestros y escritores quíenes habían intervenido en política. Lleras Camargo pasó su infancia temprana en diferentes haciendas administradas por su padre; siendo todavía un ni o su farnília se mudó a Bogotá debido a la enfermedad de su padre quien falleció poco después.
La simbiosis entre ética y filosofía de la historia, o el rostro jánico de la moral kantiana  [cached]
Rodríguez Aramayo, Roberto
Isegoría , 1991,
Abstract: Not available. Contra lo que suele pensarse, la ética y la filosofía de la historia no suponen dos compartimentos estancos dentro del criticismo, sino que se hallan estrechamente relacionadas, a modo de vasos comunicantes, al igual que lo están las respuestas dadas a la segunda y tercera de sus célebres preguntas. A fin de cuentas, la moral kantiana no sabe renunciar a una suerte de imperativo el-pidológico que cumplimente cabalmente al categórico. El hombre no puede prescindir de la esperanza, pues ha de creer en el éxito de sus proyectos, y esa será la función ejercida por ideas tales como Dios , Naturaleza o Destino ; proporcionar el talante o estado anímico adecuado para. no tomar nuestros afanes morales por tareas quiméricas e imposibles, dotarnos de la confianza necesaria para sortear cualquier linde que pretenda cercar nuestra libertad y obstaculizar la paulatina remodelación nouménica del mundo fenoménico. De ahí el precepto kantiano de que si debo, puedo .
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