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Ernst Bloch:repensar la utopia  [cached]
Enric Gil
DIGITHUM , 2003,
Abstract: Aquest article, fruit del treball final de carrera de l'autor per a obtenir la llicenciatura en Humanitats de la UOC, presenta la figura i el pensament d'Ernst Bloch. Considerat el filòsof de la utopia, Bloch aborda aquest tema en totes les seves obres, d'una manera o d'una altra; a més, en la seva trajectòria intel·lectual hi ha una obsessió recurrent pels somnis d'una vida millor en les seves diferents perspectives. Pensador de primera línia, sovint ha estat oblidat i malentès, pel fet de ser considerat un irracionalista que convertia el marxisme en una religió o un marxista heterodox que s'allunyava del materialisme dialèctic per les seves reflexions sobre l'escatologia. La crítica postmodernista dels grans relats i el fracàs dels règims comunistes de l'Est provocaren l'abandó del marxisme i, per extensió, dels seus autors més rellevants. L'article comen a amb una exposició general i sintètica dels conceptes de Bloch que apareixen a "El Principi Esperan a", comprova el lligam amb la qüestió central de la utopia i desemboca en una reflexió sobre dues utopies del nostre temps que, tot i divergir dels continguts blochians, es troben en diàleg amb l'estructura general dels somnis somiats despert.
Libertad y conciencia en la novela metafísica de Sartre  [cached]
Santamaría Pargada, Antonio
Arbor : Ciencia, Pensamiento y Cultura , 2009, DOI: 10.3989/arbor.2009.i736.289
Abstract: J.-P. Sartre defines literature as the commitment of a determined will. In his own case this commitment is double: political and metaphysical. The result will be a metaphysical novel that corresponds to existencialist and phenomenologic principles. Time, body, subject and freedom are put “into situation” in order to stage men’s “throwness into the world” through the readers consciousness. As far as commitement is concerned, it should be understood as part of the principle to which Sartre, a man who was used to think against himself, hold the utmost loyalty, namely, freedom. J.-P. Sartre define la literatura como el compromiso de una voluntad resuelta. En su caso se trata de un doble compromiso: político y metafísico. El resultado va a ser una novela metafísica que responde a principios existencialistas y fenomenológicos. El tiempo, el cuerpo, el sujeto, su libertad y su conciencia se sitúan para escenificar el arrojamiento del hombre en el mundo a través de la conciencia del lector. En cuanto al compromiso, éste debe ser entendido dentro del principio al que Sartre, acostumbrado a pensar contra sí mismo, intentó guardar mayor fidelidad, a saber, la libertad.
La libertad de conciencia, la manifestación de creencias y la libertad de culto en el ordenamiento jurídico chileno
Humberto Nogueira Alcalá
Ius et Praxis (En línea) , 2006,
Abstract: El artículo analiza el contenido y límites del derecho a la libertad de conciencia, de creencias y de culto asegurado por el artículo 19 N° 6 de la Constitución, asumiendo la libertad de creencias en sus especies de libertad ideológica y de libertad religiosa, como asimismo, considerando el alcance de la objeción de conciencia y las eventuales tensiones del derecho con otros derechos The article analyzes the content and the limits to the freedom of thought, of beliefs and of worship assured by the article 19 N° 6 of the Constitution, assuming the freedom of belief in its kinds of ideological freedom and religious freedom, as also, considering the scope of conscientiousness objection and the eventual tensions of this right with other rights
John Locke y Pierre Bayle: sobre la libertad de conciencia
Fernando Bahr
T?3picos , 2004,
Abstract: Este trabajo se propone un análisis comparativo de la libertad de pensamiento y tolerancia, tal como estos conceptos aparecen hacia fines del siglo XVII en la Epistola de Tolerantia de Locke y en el Commentaire Philosophique de Bayle. Actualmente pensamos que una sociedad abierta implica libertad de pensamiento como uno de sus pilares, y así una tolerancia ilimitada, excepto en caso que otros resultaran da ados. Para Locke, las cosas eran diferentes: libertad de pensamiento era para él obediencia a la ley natural (o divina), base de la sociedad humana, y ello implicaba que aquellos quienes no reconocieran la ley (católicos, mahometanos, ateos) serían excluidos. Bayle, por el contrario, mostró que la única verdad subsistente en las cuestiones concernientes a temas religiosos era una verdad relativa, una "verdad putativa", algo que católicos, mahometanos y ateos pretendían poseer. No había, en consecuencia, razón para excluir a tales grupos de la sociedad humana. En este libro, Bayle estaba a veces contra sí mismo. Por el contrario, la teoría de Locke es clara y bien fundamentada. Pero -y ésta es nuestra conclusión-, no siempre atenta a las contingencias de la vida práctica. This paper intends a comparative analysis of freedom of thought and toleration,as these concepts appear by the end of the 17th century in Locke's Epistola de Tolerantia and Bayle's Commentaire Philosophique. Nowadays we think that an open society implies freedom of thought as one of its pillars, and so an unlimited toleration, except in case others were injured. For Locke, things were different: freedom of thought was, for him, obedience to natural (or divine) law, the basis of human society, and this purported that those who did not recognize the law (catholics, mahometans, atheists) were excluded. Bayle, on the other hand, showed that the only truth subsistent in issues concerning religious matters was a relative, "putative truth", something that catholics, mahometans and atheists pretended to possess. There was no reason, therefore, to exclude those groups from human society. In his book, Bayle is sometimes against himself. On the contrary, Locke's theory is clear and well founded. But, and this is our conclusion, not always attentive to practical life contingencies.
La libertad de conciencia y de religión en la Ilustración francesa: El modelo de Voltaire y de la "Encyclopédie" Freedom of Conscience and Religion in the French Enlightenment: The Model of Voltaire and the 'Encyclopédie'  [cached]
Julio Alvear Téllez
Revista de estudios histórico-jurídicos , 2011,
Abstract: En el concepto de la Ilustración francesa la libertad de conciencia y de religión no es un derecho amplio y neutral. Los términos apuntan a un significado más restringido de lo que a primera vista se sugiere. En los escritos de Voltaire y la Encyclopédie dicha libertad se reputa por esencia y por sistema desvinculada del Dios cristiano y de su ley. Son la vena anti-cristiana, el agnosticismo religioso y el escepticismo metafísico los que vivifican el fundamento de esta libertad moderna. The French Enlightenment does not think that freedom of conscience and religion is a broad and neutral right. The terms depict a meaning narrower than that which, at first sight, is suggested. The writings of Voltaire and the Encyclopédie consider said freedom, per essence and per system, as separated from the Christian God and His law. The anti-Christian disposition, the religious agnosticism and the metaphysical skepticism are the basis for this Modern freedom.
On history and salvation in Emmanuel Levinas and Ernst Bloch
SJ Terreblanch
HTS Theological Studies/Teologiese Studies , 2008,
Abstract: This article explores the tension between history and salvation as theme in contemporary social and humanist philosophy. Special reference is made to Emmanuel Levinas' work in order to delineate the scope of the questions involved, and to critically elucidate the position on history, death and hope in new-Marxist philosopher Ernst Bloch. The article then illuminates Levinas' phenomenological account of fecundity, parenthood, patience and institutional justice as hopeful moments that are contained in his philosophy on history HTS Theological Studies Vol. 64 (2) 2008: pp. 885-906
On history and salvation in Emmanuel Levinas and Ernst Bloch  [cached]
Salomon J. Terreblanche
HTS Theological Studies/Teologiese Studies , 2009, DOI: 10.4102/hts.v64i2.53
Abstract: This article explores the tension between history and salvation as theme in contemporary social and humanist philosophy. Special reference is made to Emmanuel Levinas’ work in order to delineate the scope of the questions involved, and to critically elucidate the position on history, death and hope in new-Marxist philosopher Ernst Bloch. The article then illuminates Levinas’ phenomenological account of fecundity, parenthood, patience and institutional justice as hopeful moments that are contained in his philosophy on history
Antes, desde y para el exilio. Herencia de esta época (1935/1962) de Ernst Bloch  [cached]
Salmerón Infante, Miguel
Arbor : Ciencia, Pensamiento y Cultura , 2009, DOI: 10.3989/arbor.2009.739n1065
Abstract: The first edition of Erbschaft dieser Zeit was published in Zurich in 1935, during Ernst Bloch’s five-year period of emigration from Nazi-Germany in various European capitals before his final emigration to America for ten years in 1938. In this book Bloch made a courageous stand in defence of the artistic avant-garde against the dogmatic advocates of socialist realism. His particularly adversary was Georg Lukács. But of course one of the most fascinating aspects of the book is that is also reads as a contemporary observation of the rise of the Nazis. Erbschaft is undoubtedly the major work of Weimar Germany Exile. La primera edición de Erbschaft dieser Zeit fue publicada en 1935 en Zurich, durante la emigración de Ernst Bloch de la Alemania nazi por un período de cinco a os en el que residió en varias capitales europeas antes de su marcha definitiva a América en 1938, donde vivió diez a os. En este libro Bloch hace una encorajinada defensa de la vanguardia artística contra los abogados del realismo socialista. Su adversario específico era Georg Lukács. Pero sin duda alguna uno de los aspectos más fascinantes de este libro es que puede leerse como una observación contemporánea de la ascensión al poder de los nazis. Erbschaft es indudablemente la obra clave del exilio de la Alemania de Weimar.
Die invloed van Ernst Bloch op die Politieke Teologie van Johann Baptist Metz  [cached]
Murray Hofmeyr
HTS Theological Studies/Teologiese Studies , 2009, DOI: 10.4102/hts.v59i4.692
Abstract: The influence of Ernst Bloch on the Political Theology of Johann Baptist Metz This article deals with the decisive influence that Ernst Bloch had on the young German Catholic theologian during the 1960s, as he grew progressively dissatisfied with the categories of Rahner’s anthro-pological or transcendental theology. It is argued that Bloch’s influence is to be understood more in terms of his modern Jewish Messianism than his Marxism. Through his intense friendship with Bloch. Metz rediscovered the Jewish traditions that have been suppressed in Catholic Christianity. He gained the courage to confront the certainties of his own theological tradition with his unreconciled experiences of non-identity. Bloch taught Metz to appropriate eschatology as belonging to the centre of Christianity, to relate transcendence and future, and to clarify the relationship between human praxis and future as transcendence. But such eschatology operates with a problematical concept of praxis.
La conciencia moral, mediación personal de la salvación
Waldo Romo P.
Teología y vida , 2001,
Abstract: La conciencia moral constituye una de las mediaciones centrales e insustituibles en el proceso de salvación de la persona. Es la respuesta, desde la libertad humana, a la acción redentora de Dios. El Concilio Vaticano II ha descrito la conciencia moral como el nucleus secretissimus donde el ser humano está a solas con Dios y es en el respeto a ese sagrario íntimo donde se juega la dignidad de la persona humana. La articulación entre iniciativa divina y aceptación humana permite destacar la estructura dialógica de la moral cristiana, la cual no debe ser comprendida como un paralelismo, sino como un proceso de integración entre lo objetivo y lo subjetivo, entre el llamado y la respuesta, entre la ley moral y la conciencia moral. El artículo pone de relieve las consecuencias y tensiones que se sintetizan en la conocida expresión agustiniana del "qui ergo fecit sine te, non te iustificat sine te". Es la permanente y renovada reflexión entre gracia y libertad, enfocada desde la perspectiva del proceso de salvación de la persona humana. The moral conscience is one of the central and irreplaceable mediations in the process of one’s salvation. It is answer of the human freedom to the redeeming action of God. The Vatican Council II has described the moral conscience as the nucleus secretissimus where the person is all by himself with God. It is in the respect of this intimate tabernacle, where the human dignity is at stake. The articulation between the divine initiative and the human acceptance allows to highlight the dialogical structure of the Christian moral, which should not be understood as a parallel, but as a process of integration between the objective and the subjective, between the call and the answer, between the moral law and the moral conscience. The article highlights the consequences and tensions which synthesise the wellknown Agustinian quote "qui ergo fecit sine te, non the iustificat sine te". That is, the permanent and renewed reflection between grace and freedom, focused form the perspective of the process of human salvation.
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