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Alain Mahé, Histoire de la Grande Kabylie, xixe-xxe siècles. Anthropologie du lien social dans les communautés villageoises, éditions Bouchêne, 2001.  [cached]
Karima Direche-Slimani
Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée , 2004,
Abstract: Dans cet ouvrage imposant (650 pages), Alain Mahé propose une lecture historique et anthropologique de la Kabylie à travers l’étude de l’organisation villageoise du début de la conquête coloniale à nos jours. La problématique de l’auteur s’organise autour d’une idée centrale, celle de l’existence d’institutions locales autonomes à l’échelle des communautés villageoises qui ont toujours eu à négocier et à redéfinir leurs attributions propres confrontées aux différents modes de pouvoir qui s...
La production du savoir politique et la construction du concept de démocratie au XIXe siècle roumain  [cached]
Raluca Alexandrescu
Scienza & Politica : per una Storia delle Dottrine , 2008, DOI: 10.6092/issn.1825-9618/2752
Abstract: La production du savoir politique et la construction du concept de démocratie au XIXe siècle roumain
Les usages iconographiques de l’assassinat d’Henri IV au XIXe siècle Iconographical uses of Henri IV’s murder in the XIXth Century  [cached]
Denise Turrel
La Révolution Fran?aise : Cahiers de l’Institut d’Histoire de la Révolution Fran?aise , 2012,
Abstract: L’abondance de l’iconographie sur l’assassinat d’Henri IV montre que la mémoire du régicide du premier Bourbon est très présente au XIXe siècle. Les mises en scène du drame de 1610 sont analysées à partir d’un double corpus : illustrations de livres d’histoire et tableaux exposés aux Salons. Succédant à la période monarchique pendant laquelle la vision du roi poignardé est bannie, cette production d’images montre un go t prononcé pour la représentation du régicide entre 1859 et 1894, en lien avec l’actualité politique des attentats contre les chefs d’Etat. La représentation du lieu de l’assassinat, de la victime, de la violence du geste meurtrier et de la réaction des témoins souligne l’horreur de la violence terroriste et démontre la nécessité du maintien de l’ordre public. The abundance of the iconography on the murder of Henri IV shows that the memory of the regicide of the first Bourbon king is very present in the XIXth century. The pictures of the 1610 drama are analyzed from a double corpus: book illustrations and paintings exposed in the official Salons. Succeeding the monarchic period during which the vision of stabbed king is banished, this production of images shows a pronounced taste for the representation of the regicide between 1859 and 1894, in connection with the attacks against the heads of state. The representation of the location of the murder, the victim, the violence of the murderous gesture and the reaction of witnesses underline the horror of the "terrorist" violence and demonstrate the necessity of maintaining law and order.
Sciences, savoirs modernes et évolutions des modèles politiques  [cached]
Fran?ois Siino
Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée , 2005, DOI: 10.4000/remmm.40
Abstract: à partir du début du XIXe siècle, les sciences et les savoirs modernes développés en Europe occidentale au cours des deux siècles précédents font irruption dans la plupart des sociétés du monde musulman. Suivant des chronologies très variées selon les lieux, toute une série de phénomènes attestent de cette réalité. Ce sont des institutions nouvelles qui sont créées : écoles et instituts scientifiques, universités, centres de recherches, observatoires. Des activités jusque-là inexistantes, ou ...
Savoirs disciplinaires scolaires et savoirs de sens commun ou pourquoi des idées vraies ne prennent pas, tandis que des idées fausses ont la vie dure  [PDF]
David Lefran?ois,Marc-André éthier,Stéphanie Demers
Les Ateliers de l’éthique , 2011,
Abstract: Les savoirs de sens commun sont solidement ancrés dans les usages, notamment grace à l’habitude et à la sécurité ontologique qu’ils engendrent. Cet article examinera d’abord pourquoi les savoirs disciplinaires appris à l’école ne sont pas automatiquement réinvestis dans des contextes de nature extrascolaire et pourquoi les savoirs de sens commun résistent à leur déconstruction. La première partie de l’analyse sera marquée par le croisement de discours épistémologiques concernant la nature et la place des savoirs de sens commun dans les conceptions familières de la science. Cet article explorera ensuite les dynamiques qui marquent les relations qu’entretiennent les savoirs disciplinaires scolaires et les savoirs de sens commun en contexte scolaire. Le langage propre à la seconde partie se rattachera davantage aux débats en éducation sur l’importance prépondérante des savoirs de sens commun dans l’apprentissage disciplinaire par concepts. Enfin, nous montrerons qu’il existe des stratégies d’enseignement qui peuvent optimiser l’appropriation intellectuelle des savoirs disciplinaires scolaires et leur transfert dans les interactions quotidiennes.Common sense knowledge is firmly anchored in everyday practices, notably as a result of habit and also for the ontological security it provides. This article will first examine why disciplinary knowledge learned in school is not automatically reinvested in non-school contexts, as well as why common sense knowledge persists in the face of its own deconstruction. The first part of this analysis juxtaposes various epistemological discourses relating to the nature of common sense knowledge and its position in familiar conceptions of science. The article then explores how disciplinary knowledge taught in school and common sense knowledge interact in an educational context. This section of the article will focus mainly on educational debates pertaining to the predominant importance of common sense knowledge for concept-based disciplinary learning. Finally, we will show how some teaching strategies can optimize intellectual mastery of school disciplinary knowledge and its transfer to everyday interactions
Exploration et transferts de savoir: deux cartes produites par des Africains au début du XIXe siècle
Camille Lefebvre,Isabelle Surun
M@ppemonde , 2008,
Abstract: L’analyse de deux cartes produites en Afrique par des Africains à la demande d’explorateurs européens au début du XIXe siècle permet de mettre au jour les interactions qui président à la production de ces documents, et le caractère hybride des représentations élaborées par les cartes et les textes qui les accompagnent. On y voit se superposer l’intérêt des Européens pour le réseau hydrographique et les voies commerciales, l’exigence de ma trise, par un chef d’état africain, de l’image qu’il donne de son territoire, une géographie savante présente chez les élites musulmanes africaines, qui inscrit l’Afrique de l’Ouest dans un cadre en partie hérité des géographes arabes, une géographie des itinéraires qui relève du savoir pratique des commer ants africains… La combinaison de traditions géographiques hétérogènes rend problématique la réception de ces cartes par une géographie savante européenne qui aspire à combler le blanc des cartes en inscrivant les savoirs issus de l’exploration dans un cadre universel.
La Tentation et les savoirs  [cached]
Gisèle Séginger
Flaubert : Revue Critique et Génétique , 2009,
Abstract: Malgré son inactualité apparente, La Tentation de Saint Antoine se rattache à une série de savoirs, de recherches historiques, d’interrogations qui caractérisent son époque et définissent une configuration épistémologique. Les savoirs sont impliqués à deux niveaux : dans l’organisation de la poétique de l’ uvre, dans les représentations de l’ uvre. Flaubert utilise des savoirs historiques, anthropologiques et psychiatriques qui légitiment l’organisation du texte et les déconstruit en même temps. Il invente une nouvelle forme de grotesque – le grotesque des idées – et met en abyme un questionnement sur les savoirs qui évolue de la première Tentation à celle de 1874. Despite its apparent irrelevancy to Flaubert's time, La Tentation de Saint Antoine is linked to a net of knowledge, historical research, questions that characterize a period and define an epistemological configuration. These types of knowledge are at play on two levels: in the organization of the poetics of the work and in its representations. Flaubert uses historical, anthropological and psychiatric knowledge which legitimates the organization of the text while at the same time he deconstructs this body of knowledge. Flaubert invents a new form of grotesque – the grotesque of ideas – and, in a mise-en-abyme from the first Tentation to the 1874 version, he questions these fields of knowledge.
à propos des archives de l’Algérie ottomane : notes sur le rapport entre conditions de production et nature et usages des sources historiques  [cached]
Isabelle Grangaud
Ateliers du LESC , 2008, DOI: 10.4000/ateliers.3222
Abstract: à propos des archives de l’Algérie ottomane : notes sur le rapport entre conditions de production et nature et usages des sources historiques. La documentation archivistique de l’Algérie ottomane est globalement peu fournie, ce qui amène à réfléchir sur la pratique historienne dans ces conditions. Non pas en cherchant ailleurs ce que ces archives ne fourniraient pas, mais plut t en interrogeant plus précisément le sens et les usages sociaux de leur matérialité. Il s’agit dès lors d’en saisir les conditions de production au regard de leur contenu, et de les interpeller comme autant de contextes ponctuels au sein et à l’articulation desquels se déploient et s’affirment des actions. Derrière cette approche se profilent les questions de savoir en quoi peut bien vouloir consister de produire des documents et d’archiver des documents, autant d’opérations à l’issue desquelles les historiens opèrent, et qui cependant ne s’imposent pas d’emblée. à l’analyse de la configuration archivistique de l’Algérie ottomane, j’explorerai ces questions en présentant deux axes de recherches qui m’ont mobilisée. D’une part en interrogeant les effets de l’histoire (coloniale) de ces archives sur le sens de leur contenu. D’autre part en présentant les résultats d’une recherche collective autour des conditions de production d’un type de source classique pour les ottomanistes, les registres de cadis. On the Archives of Ottoman Algeria. Archival documentation of Ottoman Algeria is, in general, somewhat scarce, which leads one to reflect upon historians’ practice in such conditions – not by seeking elsewhere what is not supplied in these archives, but rather by examining more closely the sense and social uses of that which does exist. It is henceforth a question of understanding production conditions with regard to their contents and to interpellate them as so many isolated contexts and articulations from which actions unfurl and are declared. Questions emerge from behind this approach regarding the exact reasons for wanting to produce and archive these documents - so many operations from which historians work - but which, however, are not obvious from the outset. By analysing the archival configuration of Ottoman Algeria, I shall be exploring these questions and presenting two lines of research which motivated me; one by examining the effects of the (colonial) history of these archives on the meaning of their contents, and the other by presenting the results of collective research into the production conditions of a classic type of source for Ottomanists – Islamic judicial records.
Dynamique des savoirs et des échanges d’un produit de collecte en territoire transfrontalier Dinamicas de conhecimentos e trocas de uma fruta de palmeira numa regi o fronteiri a. O caso do a aí (Euterpe oleracea Mart.) na regi o do baixo Oiapoque Dynamics of knowledge and exchanges of a non timber forest product in border territory. The case of a ai (Euterpe oleracea Mart.) in the Lower Oyapock  [cached]
Laval Pauline
Confins , 2012, DOI: 10.4000/confins.8027
Abstract: Le palmier wassa (Euterpe oleracea Mart.), aussi appelé a aí au Brésil et pinot en Guyane, est natif du bassin amazonien, en Amérique du Sud. Dans cette région, il est d’une importance alimentaire majeure. En effet, on peut tirer de ses fruits un nectar très riche qui constitue une part importante de la consommation de certains peuples d’Amazonie, notamment pendant la période de fructification du palmier. Ce nectar est désormais à la mode en milieu urbain au Brésil, et s’exporte sous une large gamme de produits dérivés à l’international, grace à ses vertus énergétiques et anti-oxydantes reconnues. Si la majeure partie de la production et de la transformation de wassa se déroule à Belém, dans l’Etat du Pará au Brésil, de nombreuses autres filières existent à plus petite échelle, car le fruit comme le nectar, très périssables, supportent mal le transport. Cet article explicite la filière de production du nectar de wassa du bas Oyapock, région frontalière entre la Guyane fran aise et le Brésil. Nous étudions, du point de vue de l’ethnoécologie, les impacts de la frontière sur la dynamique des savoirs et des échanges du wassa . Plus de 100 entretiens semi-directifs ont été menés chez les différents groupes ethniques du bas Oyapock, ainsi que des travaux d’observation participante de localisation des zones de croissance du wassa , et un lexique spécialisé trilingue a été réalisé. Les résultats révèlent une très grande diversité de savoirs, de savoir-faire et d’usages de ce palmier, parmi les 9 groupes ethniques recensés dans la région. Ces usages sont le plus souvent spécifiques à chaque groupe, et en perte de vitesse, sauf la consommation de nectar, qui est commune à tous les groupes ethniques, en augmentation générale. Les savoirs et techniques consacrés à la domestication et à la préparation du nectar sont explicités. Dans le but de comprendre la répartition du palmier sur ce territoire, la cartographie des zones de croissance du palmier dans la région est établie en tenant compte des trois principaux écosystèmes distingués par les autochtones, ainsi que les zones de collecte et les circuits suivis par les fruits et le nectar tout au long du processus de production et de consommation. La discussion finale aborde notamment le problème du statut foncier des terres sur chaque rive du fleuve Oyapock, en Guyane fran aise comme en Amapá, dont la situation bloquée freine l’amélioration des conditions de collecte et des volumes collectés. Enfin, nous questionnons l’impact de la construction du pont sur l’organisation des acteurs de la filière. A palmeira a aí (
Classical and Romance Usages of Ipse in the Vulgate  [cached]
Mari Johanne Hertzenberg
Oslo Studies in Language , 2011,
Abstract: In Classical Latin ipse was an intensive pronoun used to add emphasis to a noun or pronoun. In many cases it may be translated into English by ‘self’. In the modern Romance languages, on the other hand, reflexes of ipse do not have this function. Rather, ipse has developed into a demonstrative pronoun/adjective, a definite article and a third person personal pronoun. Jerome’s Vulgate translation of the New Testament represents an intermediate stage between Classical Latin and modern Romance as far as ipse is concerned. Here, Classical Latin usages of ipse appear alongside new, Romance usages. The present paper is an investigation of how ipse is used in the Vulgate.
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