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Les emocions i els sentiments morals en l’educació de la ciutadania Emotions and moral sentiments in citizenship education Las emociones y los sentimientos morales en la educación de la ciudadanía
Amèlia Tey
Temps d'Educació , 2011,
Abstract: En la quotidianitat dels infants, de la mateixa manera que succeeix amb els adults, són moltes les situacions en les quals viuen i gestionen emocions, sentiments i valors. L’article proposa una atenció intencional i alhora intencionada del professorat, per tal de generar condicions favorables per a l’aprenentatge ètic de l’alumnat, amb el qual se senti més competent per a respondre a situacions moralment rellevants. Per aconseguir-ho es fa referència a la configuració moral dels infants, que pressuposa l’atenció explícita de les emocions i els sentiments morals com un valor cabdal de la seva tasca professional, i no com un valor afegit. _____________________________________________ Dans le quotidien des jeunes enfants, de la même manière que pour les adultes, nombreuses sont les situations dans lesquelles ils vivent et gèrent des émotions, des sentiments et des valeurs. L’article propose une attention intentionnelle en même temps qu’intentionnée de la part des enseignants, afin de créer les conditions favorables pour l’apprentissage éthique des élèves, avec lequel ils se sentent plus compétents pour répondre à des situations moralement pertinentes. Pour ce faire, nous faisons référence à la configuration morale des jeunes enfants, qui présuppose l’attention explicite de leurs émotions et de leurs sentiments moraux comme une valeur capitale de leur tache professionnelle, et non comme une valeur ajoutée. In the daily life of children, as in that of adults, many situations arise in which they experience and manage emotions, feelings and values. This paper proposes that teaching staff should focus intentionally and deliberately on this area, to create favourable conditions for the students’ ethical education so that they feel more capable of resolving morally important situations.To achieve this, reference is made to the way children’s morality is formed. Thus, explicit attention to emotions and moral sentiments is assumed to be an essential aspect of teachers’ work, and not just an added value. En la cotidianidad de los ni os, al igual que sucede con los adultos, son muchas las situaciones en las que viven y gestionan emociones, sentimientos y valores. El artículo propone una atención intencional y a la vez intencionada del profesorado, para generar condiciones favorables para el aprendizaje ético del alumnado, con el que se sienta más competente para responder a situaciones moralmente relevantes. Para ello, se hace referencia a la configuración moral de los ni os, lo cual presupone la atención explícita de las emociones y los sentimientos morales como un
Evolución y reconocimiento de las transgresiones morales y socioconvencionales en menores  [cached]
Rosa Ana Clemente-Estevan,Lidón Villanueva-Badenes,Keren Cuervo-Gómez
Convergencia , 2013,
Abstract: El objetivo de este trabajo es analizar, dentro del contexto general de las relaciones humanas, la comprensión que de las normas tanto morales como socioconvencionales tienen los menores. Asimismo, se estudia su evolución y reconocimiento, haciendo referencia a las emociones morales que aparecen cuando tienen lugar transgresiones de estas normas, como la vergüenza, la culpa, la empatía, etc. A continuación se relacionan todos estos datos con la aparición de conductas problemáticas en el menor, derivadas de transgresiones, como es el caso del rechazo entre iguales o el acoso escolar. Por último, se presenta una propuesta de intervención reparadora del da o derivado de las transgresiones, el procedimiento de Vergüenza Reintegrativa, basado precisamente en el desarrollo normativo emocional del menor.
Los sentimientos morales de la tristeza china. Una ilustración del acercamiento del Metalenguaje Semántico Natural (MSN) al análisis de algunas emociones chinas básicas  [cached]
Ye, Zhengdao
Isegoría , 2001,
Abstract: This study undertakes, under the framework of Natural Semantic Metlanguage (NSM) developed by Anna Wierzbicka and colleagues, a detailed contrastive and comparative semantic analysis of a pair of emotions concepts: bei and ai (often glossed interchangeably as sadness, sorrow, and grief), which are considered to be basic emotions in traditional Chinese philosophical texts. It illustrates that (a) they are by no means interchangeable, nor are they equivalent of the Western idea of sadness, (b) they are artifacts of the Chinese culture, shaped by Chinese people’s social and moral experiences, and their view of life and the universe. Essentially, bei encompasses a fatalistic view, and ai is a moral emotion. This leads the author to challenge the claims of universality based on the view entrenched in the English language, and urges researchers to pay attention to the analytical framework employed in the search for universal aspects of human emotions. Este estudio emprende, desde el marco del Metalenguaje Semántico Natural (MSN) desarrollado por Wierzbicka y algunos colegas, un detallado análisis semántico contrastivo y comparativo de dos conceptos de emoción: bei y ai (a menudo glosados de manera intercambiable como tristeza, pena y dolor), que son considerados como emociones básicas en los textos filosóficos chinos tradicionales. En él se demuestra que: a) de ninguna manera son intercambiables, ni equivalentes a la idea occidental de tristeza, b) son artefactos de la cultura china, conformados por las experiencias morales y sociales del pueblo chino y su visión de la vida y del universo. En esencia, bei comporta una visión fatalista y ai es una emoción moral. Esto lleva a la autora a poner en duda el postulado de universalidad basado en la visión arraigada en la lengua inglesa, y llama a los investigadores a prestar atención al marco analítico empleado en la búsqueda de aspectos universales de las emociones humanas.
Antropología compleja de las emociones humanas  [cached]
Ramírez Goicoechea, Eugenia
Isegoría , 2001,
Abstract: It has become fashionable to talk and write about the human emotions. We do think that it is time we social (and other) scientists pay more attention to the emotionality of (wo)men. Our approach is an interdisciplinary one, since we believe it is the best way to deal with the complexity of this phenomena. We will concentrate on four major aspects of it: the universality of emotions, the discussion on the relationships between emotion and cognition, the social effects of emotions and the emotional effects of the social, and, at last, the embodied nature of emotion. Ours is an open-ended story , and we hope to contribute to the discussion and encourage further explorations on such a fascinating topic. Hablar, escribir y pensar en las emociones está de moda. Nosotros nos sumamos a la corriente porque pensamos (y sentimos) que ya era hora. Desde una perspectiva interdisciplinar abordamos la complejidad concentrándonos en cuatro temas básicos, algunos ya clásicos: la universalidad de las emociones y la unidad psíquica del hombre/mujer, el debate entre cognición y emoción, los efectos de las emociones en lo social y de lo social en las emociones y, por fin, la propuesta de una teoría experiencial compleja de la emoción. Con esto no pretendemos agotar, ni mucho menos, el debate, sino sólo sugerir y orientar la mirada para futuros/as exploradores/as en este tema tan fascinante.
Los Paramilitares y Lo no negociable. Las emociones y los límites de la racionalidad The political reform in Equator in a callejon without exit  [cached]
Rodolfo Arango
Análisis Político , 2006,
Abstract: La tesis central de este artículo es que la negociación de paz concebida desde la racionalidad estratégica depende en sus resultados de factores que ella misma no está en capacidad de asegurar. El autor se refiere a factores como las emociones morales, a saber, la compasión, la vergüenza, la indignación o el resentimiento. Estas emociones, por su estructura y contenido cognitivo, deben ser tenidas en cuenta si a lo que se pretende llegar es a una paz duradera. La exposición se divide en tres partes. Primero se caracterizan las emociones a partir de las reflexiones de Elster -en "Rationality and the Emotions" (1996) y "Sobre las pasiones. Emoción, adicción y conducta humana" (2001)-, con el propósito de precisar las funciones generales que desempe an las emociones en la toma de decisiones prácticas. Segundo, se describe a grandes rasgos el proceso de negociación de paz actualmente vigente en Colombia, y ello a partir de unos criterios que permiten clasificarlo como un acuerdo de racionalidad instrumental (en sentido Hobbesiano). Por último, se evalúan los posibles efectos que para los resultados de la negociación puede tener la incorporación o el desconocimiento de las emociones en dicha negociación racional, en particular la eficacia y validez de las normas jurídicas que guían la negociación. The central thesis of this article is that the results of peace negotiation, conceived in strategic rationality, depend on factors that cannot be guaranteed. The author refers to emotional states as influencing factors: compassion, shame, indignation, or resentment. Because of their structure and cognitive content, these emotions must be kept in mind if one purports to achieve lasting peace. The article in divided into three parts. One, a description of the emotions based on Elster’s reflections in Rationality and the Emotions (1996) and Strong Feelings: Emotion, Addiction and Human Behavior (1999), with the objective of specifying the role that emotions play in making practical decisions. Two, it describes the general characteristics of the current peace negotiation in Colombia, based on criteria that allow this to be classified as an accord of instrumental rationality (in the Hobbesian sense). Three, it assesses the possible effects that awareness or ignorance of the emotions could have on rational negotiation, in particular the efficacy and validity of the legal considerations that guide the negotiation process.
La expresión facial de las emociones: Historia y aplicaciones  [cached]
Fernando Gordillo,Lilia Mestas,Miguel ángel Pérez,Jose Héctor Lozano
Ciencia Cognitiva : Revista Electrónica de Divulgación , 2013,
Abstract: La expresión facial permite la comunicación, adecuación y regulación de las emociones dentro del contexto social. Este artículo se inicia con un breve recorrido por los orígenes de este tema de investigación, como hilo conductor que nos permita comprender su relevancia social. El rostro, por ser en muchas ocasiones el reflejo de nuestras emociones, también lo es en cierto grado de nuestra conducta y cognición. En este sentido, la capacidad de discriminar las emociones a través de la expresión facial favorece la seguridad y eficacia de diferentes profesionales, como las fuerzas de seguridad y el personal sanitario.
El color de las emociones  [cached]
Julio Santiago
Ciencia Cognitiva : Revista Electrónica de Divulgación , 2007,
Abstract: Son capaces los colores de afectar a cómo pensamos y razonamos? Pueden hacerlo sin que nos demos cuenta de ello? Estudios recientes empiezan a responder a estas cuestiones.
Las emociones y la explicación de la acción  [cached]
Hansberg, Olbeth
Isegoría , 2001,
Abstract: In this paper I shall examine some features of emotions and of their connections with other propositional attitudes like beliefs, thoughts and other pro-attitudes. Emotions have a place in the space of reasons and we often explain intentional actions by reference to emotions. I go through the different ways we use emotion words and the consequences this has on the explanation of emotions and of actions. Although most emotions have a propositional content, I think that Davidson’s model is too restrictive as an explanation of emotion. I argue that we are also capable of understanding emotion, or action, as a reasonable effect of other propositional attitudes. Finally I also try to say something about the role of traits and other general attitudes, in guiding explanations and in limiting the kind of mental states that can figure in them. En este artículo me ocupo de algunas características de las emociones y de sus relaciones con otras actitudes proposicionales que les permiten ocupar un lugar en el espacio de las razones y funcionar así como explicaciones de acciones intencionales. Examino las diferentes formas de usar los términos de emoción y las consecuencias que esto tiene para la explicación tanto de las emociones como de las acciones. Concluyo que el modelo de emociones de Davidson es demasiado restrictivo y opto por una forma de inteligibilidad menos rígida, la de la causación razonable , que nos permite entender un estado mental o una acción como un efecto razonable de un conjunto de estados proposicionales. Finalmente menciono cómo la atribución de rasgos de la personalidad y otras actitudes generales sirven para guiar nuestras explicaciones y delimitar el tipo de estados mentales que pueden intervenir en ellas.
La teorí-a aristótelica de las emociones  [PDF]
Carmen Trueba,Martin Saar,Gabriela Müller,álvaro J. Peláez Cedrés
Signos filosóficos , 2009,
Abstract: Resumen: Aristóteles no formuló, en rigor, una teorí-a de las emociones, pero encontramos algunos esbozos de ella dispersos en varios de sus tratados. La mayorí-a de los estudios en torno a su concepción de las emociones pierden de vista que el análisis aristótelico de las pasiones o emociones responde en cada contexto teórico a un interés filosófico particular y apunta a contestar un problema especí-fico, y tienden a reducir el concepto aristotélico de path “ a alguno de sus componentes, sin tomar en cuenta las diversas aproximaciones al tema, las cuales nos dan una visión sumamente rica y compleja de las pasiones o emociones. El propósito de este artí-culo es reconstruir la parte medular de las distintas aproximaciones al tema dispersas en el corpus y del análisis y la discusión de las vertientes interpretativas más aceptadas en nuestros dí-as. Analizo los diferentes componentes de las emociones, en particular, los procesos fisiológicos y las sensaciones de placer y dolor, y los diversos estados y procesos cognitivos y discuto, en especial, la lectura cognitivista extrema de Martha Nussbaum. Por último, propongo una interpretación cognotivista moderada de la teorí-a artistotélica de las emociones. Abstract: Strictly speaking, Aristotle did not formulate a theory of the emotions, but we find indications of one in several of his treatise. Many studies about his conception of the emotions lose sight of the fact that the Aristotelian analysis of the passions or emotions in every theoretical context responds to a particular philosophical interest and to a specific problem, and they tend to reduce the Aristotelian concept of pathe to one of its components without taking into account the many approaches to the issue, which offer up a very rich and complex perspective of the passions or emotions. My purpose is to reconstruct the core of the Aristotelian theory of the emotions based in the diferent approaches to the issue that are dispersed throughout the corpus, and the analysis and discussion of the more current interpretive positions. I analize the different components of the emotions, particularly the physiological processes and sensations of pleasure and pain, as well as diverse states and cognitive processes, and I discuss the main interpretative positions, specially the extreme cognitive perspective of Martha Nusbaum. Lastly, I offer a moderate cognitive interpretation of the Aristotelian theory of the emotions. Keywords emoción o pasión (pathē) --- sensación (aisthēsis) --- impresión (phantasía) --- creencia (doxa)
Cultura afectiva y emotividad: las emociones en la vida social. Le Breton, D. (1999). Las pasiones ordinarias. Antropología de las emociones, Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión
Macarena Fernández
Revista Latinoamericana de Estudios Sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad (RELACES) , 2010,
Abstract: Esta rese a comenta algunos de los aspectos desarrollados en la obra de David Le Breton Las pasiones ordinarias. Antropología de las emociones editada por Ediciones Nueva Visión. En este trabajo el autor se propone construir una antropología de las emociones a través de dar cuenta de las maneras en que estás se construyen socialmente y cómo se traducen corporalmente. Para llevar a cabo la tarea recorre las diferentes maneras en que los individuos se apropian de las formas de mostrar y compartir sus emociones. El autor discute con las concepciones naturalistas del cuerpo y la vida emocional y se apoyará en dos conceptos que le permitirán darle a las emociones una base social: cultura afectiva y simbólica social. Por un lado, desarrolla la relación del cuerpo con la simbólica social y con la comunicación. Por otro lado, a través de la ejemplificación y comparación de las maneras de expresar, representar y compartir las emociones de diferentes sociedades, va trazando las diferentes culturas afectivas y sentando las bases para la construcción de una antropología de las emociones.
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