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Descolonización del conocimiento y la práctica: un encuentro dialógico entre el programa de investigación sobre modernidad /colonialidad / decolonialidad latinoamericanas y la teoría actor-red  [cached]
Elena Yehia
Tabula Rasa , 2007,
Abstract: El presente artículo busca establecer una conversación entre dos novedosos marcos para el análisis crítico de la modernidad: la teoría del actor-red y la perspectiva de la modernidad/ colonialidad/ decolonialidad latinoamericanas. igualmente, se examinan los problemas que persisten en ambos marcos desde la perspectiva de un proyecto descolonial, y se proponen algunas maneras de abordar estos problemas reubicando ambos marcos en la modernidad y desplazando algunas de sus implicaciones epistemológicas y políticas, especialmente en términos de rehusarse a decodificar conocimientos subalternos.
La descolonización de la economía política y los estudios postcoloniales: transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global  [cached]
Ramón Grosfoguel
Tabula Rasa , 2006,
Abstract: Este artículo discute las implicaciones epistemológicas del giro decolonial para la descolonizacion del concepto de capitalismo global tal y como se ha manejado en los paradigmas de la economía política y en los estudios culturales. Se discuten ademas los conceptos de colonialidad del poder , epistemologías fronterizas y de transmodernidad para pensar no en nuevas utopias sino en utopias otras a partir de una cartografía distinta de las relaciones de poder global del sistema-mundo Europeo/Euro-norteamericano moderno/colonial capitalista/patriarcal . El artículo argumenta la necesidad de usar este último concepto (aunque más extenso) y abandonar la categoría de sistema-mundo capitalista o capitalismo global .
Colonialidad y género  [cached]
MARíA LUGONES
Tabula Rasa , 2008,
Abstract: Este artículo investiga la interseccionalidad entre raza, clase, género y sexualidad con el objetivo de entender la preocupante indiferencia que los hombres muestran hacia las violencias que sistemáticamente se infringen sobre las mujeres de color, es decir, mujeres no blancas víctimas de la colonialidad del poder e, inseparablemente, de la colonialidad del género. El artículo se inserta dentro de la tradición de pensamiento de mujeres de color que han creado análisis críticos del feminismo hegemónico precisamente por ignorar la interseccionalidad de raza/clase/sexualidad/género. Busca entender la forma en que se construye esta indiferencia de los hombres para, así convertirla en algo cuyo reconocimiento sea ineludible para quienes están involucrados en luchas liberadoras. Se discute en detalle una manera otra, muy distinta de los feminismos occidentales, de entender el patriarcado desde la colonialidad del género. La autora nos invita a pensar en la cartografía del poder global desde lo que llama el Sistema Moderno/Colonial de Género.
Michel foucault y la colonialidad del poder  [cached]
Santiago Castro-Gómez
Tabula Rasa , 2007,
Abstract: Al contrario de gran parte de los planteamientos asociadas a corrientes de los estudios postcoloniales y a algunas vertientes del enfoque de la modernidad/colonialidad, en este artículo se argumenta la relevancia una teoría heterárquica del poder inspirada en las Lecciones del College de France menos conocidas de Foucault para comprender las articulaciones en diferentes planos del sistema mundo moderno colonial.
Natalio Hernández y el rostro de Amerindia en el nuevo milenio  [cached]
Gloria Alicia Caudillo Félix
Espiral , 2001,
Abstract: En este artículo se analiza el discurso de Natalio Hernández, intelectual indio mexicano, quien en su papel de intermediario cultural entre dos mundos nos muestra las implicaciones que han tenido cinco siglo de dominación para los pueblos indígenas de América y la necesidad de que su palabra sea escuchada por las sociedades nacionales para construir colectivamente la Amerindia y el México multiétnico del nuevo milenio. Aunque el documento está escrito en espa ol, el autor proyecta su pertenencia a la cultura náhuatl, mediante la elaboración de un discurso ritual en el que se observa la recuperación de la memoria colectiva, el concepto cíclico del tiempo vinculado estrechamente con el espacio, el valor de la oralidad y el uso de símbolos nucleadores y generadores de poder frente al otro cultural.
LA DESCOLONIZACIóN DE LA ECONOMíA POLíTICA Y LOS ESTUDIOS POSTCOLONIALES: Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global
GROSFOGUEL,RAMóN;
Tabula Rasa , 2006,
Abstract: this article discusses the epistemic implications of the de-colonial turn of the decolonization of the ?global capitalism? concept, as it has been used in the paradigms of political economy and cultural studies. other terms that are discussed include ?colonization of power?, ?border epistemologies? and ?transmodernity? to start thinking not in ?new utopias?,but rather in ?other utopias? based on a different cartography of global power relationships of the ?world-system europe/euro-northamerican modern/colonial capitalist/patriarchical?. the article argues that there is a necessity to use the aforementioned concept (even though it is more extensive) and to abandon the category of ?capitalist world-system? or ?global capitalism?.
Rese a de: MIGNOLO, Walter D., Historias locales/dise os globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo, Akal, Madrid, 2003.
Alejandra DORIA MAURY
Relaciones Internacionales , 2008,
Abstract:
Rese a de "Historias locales/dise os globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo" de Walter D. Mignolo  [cached]
Elena Martínez Santamaría
Convergencia , 2003,
Abstract:
Violencia simbólica en el territorio maquilador fronterizo  [cached]
Luis H. Méndez B.
El Cotidiano , 2004,
Abstract: Cuando se habla de violencia simbólica, es común la referencia al hábitus. Se le identifica como parte de las estructuras que, de manera no del todo conciente, organizan la vida social y le otorgan algún tipo de seguridad ontológica al individuo que vive y se desarrolla en una particular colectividad. En este trabajo, trataré de demostrar que, en el territorio simbólico maquilador fronterizo, la violencia tiene otro origen. El peso de la modernidad subordinada sobre el territorio disminuye la fortaleza de los hábitus: el hecho de que el desarrollo de este territorio dependa más de la economía que de la normatividad política lo convierte en un espacio geográfico de gran inestabilidad, expresión de una sociedad desestructurada de frágiles hábitus que genera identidades difusas y ritos de paso truncos que favorecen el desarrollo de diferentes formas de violencia se aladas por la impunidad. No me referiré entonces a la violencia que genera el hábitus, sino a aquella que es determinada por un contexto de modernidad subordinada. Mis referentes empíricos son el trabajo obrero, la organización sindical y el medio ambiente pero, sobre todo, la violencia de género, cuya más dramática expresión la encontramos en Ciudad Juárez.
Identidad y colonialidad en los relatos de Alberto Alabí  [cached]
Irene López
Perífrasis : Revista de Literatura, Teoría y Crítica , 2011,
Abstract: En este artículo proponemos un análisis de algunos relatos del escritor argentino Alberto Alabí desde la noción de colonialidad en sus tres dimensiones —del poder, del saber y del ser— y sus implicaciones en las formaciones identitarias. Consideramos que los conflictos que estos relatos textualizan nos permiten comprender algunas de las problemáticas sociales candentes en el espacio norte o, como la racialización de la diferencia y, consecuentemente, el color de piel, tanto en la subalternización de sujetos y prácticas como en la construcción de representaciones identitarias.In this paper we propose an analysis of short stories of an argentinean writter, Alberto Alabí, from the notion of coloniality of power, of knowledge and being and its implications for identity formations. We believe that the conflicts textualized in these short stories permit us to understand many of social problems in the north of Argentina, such as the role played by the racialization of difference and, consequently, the color of skin in the subalternization of subjects and practices as well as in construction of identity representations.
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