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El argumento de "Lo Uno sobre lo múltiple" en el Tratado sobre las Ideas de Aristóteles
Di Camillo,Silvana Gabriela;
Synthesis (La Plata) , 2010,
Abstract: in this paper we attempt to offer, first, an analysis of the one over many argument, as it is provided by aristotle in his lost essay on ideas, in order to see what light it shed on the distinction between platonic ideas and aristotelian universals. secondly, we wonder about the validity of the reconstructed version of plato's argument and we conclude that aristotle does not distort plato's thought. finally, we stress what aristotle's criticism reveals, not only about the main differences between his own universals and the platonic idea, but also about his debts to platonic theories.
SOBRE LO OBJETIVO, LO SUBJETIVO Y LO CAPRICHOSO EN ARQUITECTURA  [cached]
Francisco Javier Montero Fernández
Proyecto, Progreso, Arquitectura , 2010,
Abstract: RESUMEN: Un número nuevo de una revista debe pensar una editorial, al igual que un proyecto necesita nacer de un argumento y un primer croquis para, inicialmente, ofrecer una imagen finalista. Después guardaremos la editorial en un cajón y desarrollaremos el número de la revista. Dentro de unos meses, sacaremos ese croquis y podremos reconocer su eficacia; sufrirá algún retoque pero esperamos que aún sea válido.Un viaje comienza con un empe o, un destino o una finalidad. Esta revista se ofrece en cada número con un carácter poliédrico acotando faceta a faceta, la definición de Arquitectura. Siempre que hablamos de ella intentamos conocerla, delimitarla y hay quien piensa que en su anatomía puede encerrarse el secreto de algo que es inaprensible. Paso a paso nos acercamos a su conocimiento lentamente, gracias a un esfuerzo parecido al del trabajo de Sísifo. Lo más acertado sería pensar que nuestro acercamiento es parecido al recorrido de una cinta de Moebius y aunque consigamos agotar el recorrido, siempre seremos conscientes de la breve e inasible distancia existente en el mismo punto de cada lado de la cinta. Este viaje que muchos quieren entender como absurdo, es el viaje de lo subjetivo, de aquello que nos permite acercarnos a las ideas para conocerlas poco a poco, lentamente, frente al eficaz conocimiento lógico, analítico, anatómico que, como el ni o que desmonta los objetos, algunos investigadores intentan aplicar, desmontando los edificios, pensando que dentro están las ideas. No obstante todos se ven obligados a reconocer que ese trabajo sí que es absurdo porque nos lleva a la nada, quizás solo a la destrucción del pensamiento a favor del conocimiento ineficaz de la realidad.El otro conocimiento que proponemos consiste en una actitud alternativa, aquella que reivindica lo subjetivo frente a lo objetivo, para establecer como mecanismo de conocimiento una acotación del mundo que nos rodea, de los temas que nos interesan, de las ideas universales, para que cada uno establezca cortocircuitos creativos que nos permitan avanzar. Nadie debe confundir lo subjetivo con lo caprichoso, con lo absurdamente genial o lo falsamente artístico.Sucesivamente los viajes y las traslaciones que se ofrecen en este número, intentan un acercamiento que exige una actitud activa por parte del lector, de manera que si quiere pueda asumir ciertas ideas que se dan a conocer como acotación o pautas a seguir en el trabajo creativo a desarrollar por cada uno. SUMMARY: A new issue of a magazine must contemplate an editorial, as a project needs to be born of reasoning and a first
El argumento del objeto del pensamiento en el tratado aristotélico Sobre las Ideas (Peri ideon) The Object of Thought Argument in Aristotle's Treatise On Ideas (Peri ideon)  [cached]
José Edgar González Varela
Diánoia , 2008,
Abstract: En el tratado aristotélico Sobre las Ideas hay cinco argumentos platónicos a favor de la existencia de Ideas. Según Metafísica A 9, dos de estos argumentos son "más rigurosos" que los otros. La interpretación estándar de esta distinción sostiene que los argumentos "más rigurosos" son válidos para postular Ideas, mientras que los "menos rigurosos" no lo son. En este trabajo cuestiono esta interpretación, pues ofrezco una nueva interpretación de uno de los argumentos "menos rigurosos", el argumento del objeto del pensamiento, según la cual éste es válido para postular Ideas. There are five platonic arguments for the existence of Ideas in Aristotle's treatise On Ideas According to Metaphysics A 9 two of these arguments are "more accurate" than the others. The standard interpretation of this distinction claims that the "more accurate" arguments are valid to conclude the existence of Ideas while the "less accurate" ones are not. In this paper I call into question this interpretation, for I offer a new interpretation of one of the "less accurate" arguments, the object of thought argument, according to which this is valid to conclude the existence of Ideas.
Periódicos de bioética: Hay muchos? Hay pocos? Cuál es la situación? Periódicos de bioética: Muitos? Poucos? Como estamos? Bioethics journals: are there many? Are there few? What the situation is?  [cached]
William Saad Hossne
Acta Bioethica , 2011,
Abstract: Se intentó establecer un perfil bibliométrico de los periódicos de bioética en las bases de datos MEDLINE, LILACS, The Philosopher's Index, Ulrich's, SciELO y Qualis (Brasil). Los resultados destacados son: de 38 títulos indexados en MEDLINE, 25 (66%) están en circulación; país con el número más grande: los EE.UU. (36%); número más grande de periódicos de bioética apareció en la década de 1.990 (47%), siendo que 36% tienen menos de 10 a os de existencia. Entre los periódicos extintos (34%), el número medio de a os es cerca de cuatro a os. Solamente 12 países tienen periódicos indexados. En Brasil, de los tres periódicos de bioética sólo uno está indexado (artículos). El inglés es la lengua preponderante (45%). Solamente 3% de los periódicos son mensuales. En LILACS hay dos publicaciones más (Acta Bioethica, Chile, y Revista Latino Americana, Colombia). En la base SciELO, hay solamente Acta Bioethica. En la base Ulrich aparecen otras ocho publicaciones. En el "Qualis" hay solamente cuatro periódicos. Procurou-se tra ar um perfil bibliométrico das revistas de Bioética a partir das bases: MEDLINE, LILACS, The Philosopher's Index, Ulrich's, SciELO e Qualis (Brasil). Ressaltam-se os seguintes resultados: de 38 títulos indexados no MEDLINE, 25 (66%) est o em circula o; país com maior número E.U.A. (36%); o maior número de periódicos de Bioética surgiu na década de 1.990 (47%), sendo que 36% têm menos de 10 anos de existência. Dos extintos (34%), o tempo médio de sobrevida foi de cerca de 4 anos. S o apenas 12 os países que têm periódicos indexados. No Brasil, das 3 revistas de Bioética, apenas uma é indexada (artigos). O inglês é o idioma preponderante (45%). Apenas 3% das revistas s o mensais. Na base LILACS constam mais duas publica es (Acta Bioethica, Chile, e Revista Latino Americana, Col mbia). Na base SciELO, apenas a Acta Bioethica. Na base Ulrich's figuram outras oito publica es. Na "Qualis" constam somente 4 periódicos. This work presents a bibliometric profile of Bioethics Journal according to the following journal databases: MEDLINE, LILACS, The Philosopher' s Index, Ulrich's, SciELO and Qualis classification system (Brazil). We found that: from 38 titles indexed in MEDLINE, 25 (66%) still exist; the country with the highest number is the U.S.A (36%); most Bioethics journals appeared in the 1990's (47%), and 36% have less than 10 years of existence. From those that disappeared (34%), the average survival time was about 4 years. There are only 12 countries with indexed journals. In Brazil, from 3 Bioethics journals, only one is (partially) indexe
UNO  [PDF]
R. Jeffrey Wilkes
Physics , 2005,
Abstract: UNO (Underground Neutrino Observatory) is intended as a multi-purpose detector, potentially useful for purposes which may not have been considered at the time of its construction. UNO accomodates a comprehensive physics program, encompassing nucleon decay and lepton flavor physics, including the possibility of observing CP violation, grand unification scale physics, and detailed observations of supernova explosions. The conceptual design of UNO is described, along with specifics of how UNO would fit into an existing commercial mine site in the western USA, which has been used as a strawman site for planning and proposal development.
Es la pobreza global un problema de derechos humanos? Lo que el argumento cosmopolita no puede probar  [cached]
Julio Montero
Revista Latinoamericana de Filosofía , 2007,
Abstract: En este artículo me ocupo de la idea de Thomas Pogge de la pobreza global es un problema de derechos humanos. De acuerdo con Pogge la pobreza global se debe a la violación de derechos humanos en que los países ricos incurren al sostener el presente orden institucional global. Comenzaré sosteniendo que toda violación de derechos humanos requiere la violación de un deber correlativo a tal derecho. Después indagaré qué deber hacia los pobres del mundo violan, según Pogge, los países ricos, y cuál es el fundamento normativo de ese deber. Para esto analizaré las obligaciones impuestas por el artículo 28 de la UDHR. Mi argumento será que aunque los países ricos respeten estas obligaciones la pobreza global persistirá. Esto se debe a que una reducción sustantiva de la pobreza mundial requiere de un constante ajuste de trasfondo en el sentido de la justicia, tarea que ningún agente internacional existente tiene capacidad de realizar. Mi conclusión será que el problema de la pobreza mundial radica en la ausencia de un agente de justicia global y no puede plantearse adecuadamente como un problema de derechos humanos, sino únicamente como una cuestión de reforma política internacional. In this article I tackle Thomas Pogge's thesis that global poverty constitutes a human rights problem. According to him, global poverty is due to the human rights violations that the affluent countries commit when they support the current global institutional order. I start by showing that a human rights violation takes place only if a duty correlative to a human right is infringed. Then I consider what duty towards the global poor may the affluent countries be violating. For this I analyze the obligations steaming from the Art. 28 of the UDHR. Concretely, I will claim that even if the affluent countries honored these obligations, global poverty would subsist. The reason for this is that, whilst reducing global poverty would require a constant background adjustment for justice, no existent international agent has the capacity to perform such a task. Therefore, the problem of global poverty consists in the absence of an overarching agent of global justice and cannot be accurately addressed as a human rights problem. It is, instead, a problem of global political reform.
“Mal” de muchos: la influencia del inglés en el espa ol médico Misery loves company: The influence of English on medical Spanish
F. Rubio Martínez
Boletín de Pediatría , 2009,
Abstract: Las estanterías de las librerías, las columnas de muchos de los periódicos o incluso las páginas de algunas publicaciones científicas están llenas de alusiones y comentarios, casi siempre críticos, sobre el “mal uso” del espa ol por parte de muchos de nuestros profesionales. Lo que se critica con más asiduidad es la perniciosa influencia del inglés en nuestra lengua que se transmite, sobre todo, a través de internet y del lenguaje científico...
Ortiz-Millán y los deberes hacia uno mismo Ortiz-Millán and Duties to Oneself  [cached]
Alejandro Tomasini Bassols
Diánoia , 2008,
Abstract: En esta nota argumento en contra de la idea, defendida por Ortiz-Millán, de que podemos hablar de moralidad en relación con uno mismo. Sostengo que todo lo que uno haga en favor de uno mismo tiene una motivación prudencial o de autointerés y que la dimensión moral de la vida humana tiene necesariamente que ver con "el otro" y no con uno mismo. In this note I argue against the very idea that it makes sense to talk about morality with respect to oneself, a view that Ortiz-Millán advocates. I hold that the motivation of anything one does for oneself is always prudential in character or based on self-interest considerations and that the moral dimension of human life always concerns "the other" and not oneself.
No uno, sino muchos… Motivos de Condorito
Páramo Bonilla Carlos Guillermo
Maguaré , 2009,
Abstract: La historieta Condorito tiene una larga historia de producción y recepción, inusitada en América Latina. Este artículo busca responder la pregunta: por qué se sigue publicando y leyendo a Condorito. Para ello, se concentra en interpretar a su personaje principal (Condorito), así como la relación de este con el mundo y la cultura occidental. En ese sentido, se examina al personaje como mito y como trickster, y como una narrativa que contemporiza de manera eficaz, con formas eruditas de pensamiento americano. Así mismo, se examina la relevancia emblemática y totémica del cóndor en la cosmología andina, indígena y mestiza, particularmente en la Yawar Fiesta, o Toropukllay.
DESIGNING EMOTIONAL AWARENESS DEVICES: WHAT ONE SEES IS WHAT ONE FEELS DISE ANDO DISPOSITIVOS CON AWARENESS EMOCIONAL: LO QUE UNO VE ES LO QUE UNO SIENTE  [cached]
Andrés Neyem,Cristian Aracena,César A Collazos,Rosa Alarcón
Ingeniare : Revista Chilena de Ingeniería , 2007,
Abstract: Interpersonal communication involves more than just words; it involves emotion. Emotions can be roughly seen as complex organized internal states. Awareness of those states would allow human beings to evaluate social information and develop strategic social intelligence and hence, everyday actions convey social meaning and emotion. This paper reports an experience for supporting public-emotion based dialogs, where emotions are expressed, captured and transmitted between distant participants using tangible interfaces. We also exploit the social meaning of an everyday physical object such as a portrait, in order to create affective interfaces. We describe as well, a device that allows Emotional Awareness and supports the affective interpersonal interaction among people across distance. La comunicación interpersonal requiere más que solamente palabras, involucra emociones. En términos generales las emociones pueden ser vistas como estados internos complejamente organizados. El Awareness de estos estados permitiría a los seres humanos evaluar la información social y desarrollar inteligencia social estratégica y, por lo tanto, las acciones cotidianas estarían te idas de significado social y emocional. Este artículo reporta una experiencia que busca permitir un diálogo basado en emociones expresadas, capturadas y transmitidas entre diversos participantes usando interfaces tangibles. Además, se explota el significado social de objetos físicos y cotidianos como un portarretratos, con el fin de crear interfaces afectivas entre usuarios dispersos geográficamente. En este artículo se describe un dispositivo que permite un tipo de Awareness emocional apoyando la interacción interpersonal y afectiva entre personas distantes geográficamente.
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