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Le massacre de Tlatelolco (Mexique, 1968) : paroles et images des victimes  [cached]
Marie-José Hana?
Amerika : Mémoires, Identités, Territoires , 2010, DOI: 10.4000/amerika.1011
Abstract: La répression gouvernementale contre le mouvement estudiantin mexicain de 1968 a donné lieu à une réaction des intellectuels et écrivains pour lutter contre la chape du silence et de la violence institutionnalisée, pour inscrire dans la mémoire historique mexicaine la trace du mouvement et d’une jeunesse dont la protestation a été étranglée par les balles. Dès 1970, Octavio Paz analyse le système officiel de la répression ; en 1971, Elena Poniatowska recueille des photographies des victimes et les voix de ceux qui ne doivent pas être oubliés ; en 1999, Carlos Fuentes donne une résonance romanesque à cet événement en en faisant un chapitre de la vie de Laura Díaz, personnage qui symbolise la mémoire du XXe siècle mexicain et qui photographie les événements de Tlatelolco. De l’essai au témoignage et au roman, comment le drame de Tlatelolco prend-il place dans la mémoire des Mexicains ? Government repression against the 1968 Mexican student movement gave rise to a reaction of intellectuals and writers who started to fight against the burden of silence and institutionalized violence so as to inscribe in the Mexican historical memory traces of this movement and of the youth whose protest was repressed by bullets. In 1970, Octavio Paz analyzed the official system of repression ; in 1971, Elena Poniatowska collected photos of the victims, as well as the voices of those who must not be forgotten ; in 1999, Carlos Fuentes dedicated a whole chapter to this event in his narrative of the fictional life of Laura Díaz, a character who symbolizes the memory of the Mexican twentieth century and takes pictures of the Tlatelolco events. From the essay to the testimony and to the novel, how does the Tlatelolco tragedy take place in the memory of the Mexicans ?
“… Porque era un tema prohibido…”  [cached]
Nathanial Gardner
Amerika : Mémoires, Identités, Territoires , 2010, DOI: 10.4000/amerika.1186
Abstract: A pesar de ser uno de los libros de mayor venta sobre el movimiento estudiantil de 1968 y la masacre en la Plaza de Tlatelolco el 2 de octubre del mismo a o, hasta ahora no se conoce ningún estudio específico sobre el tema de la colección de las fotografías en La noche de Tlatelolco de Elena Poniatowska. Este artículo analiza las imágenes incluidas en el libro de la autora y utiliza principios de la fotohistoria para acercarnos al conjunto de imágenes al considerarlas un fotoensayo. Este ensayo plantea preguntas de fondo con respecto a nuestra interpretación de esa parte del libro : como unidad independiente y como parte del conjunto “ texto e imagen ”. Este análisis concluye considerando los cambios que ha sufrido este ensayo fotográfico con la traducción de La noche de Tlatelolco al inglés y cómo ellos pueden afectar nuestra forma de leer el texto y la proyección que se da de sí mismo. Notwithstanding being one of the top-selling books on the 1968 student movement in Mexico and the massacre in the Tlatelolco Square, there are still no known specific analysis of the photos included in Elena Poniatowska’s La noche de Tlatelolco. This article analyzes the images incorporated in this author’s book. The present text proposes to employ principles of photographic history in order to approach the images as a photo essay and poses important questions with regard to our interpretation of this section of Poniatowska’s publication : both as an independent unit and as a composed set of “ text and image ”. This study concludes by considering the changes that have occurred within this photographic essay with its translation into English and asks how these modifications can affect the way in which the text is read and the projection it gives of itself.
Juan Díaz enga ado por la riqueza. Un artífice de la fortuna y la tragedia en el mundo colonial
Suárez Guava Luis Alberto
Maguaré , 2008,
Abstract: La extra a vida del conquistador Juan Díaz, vertida en documentos escritos entre los siglos XVI y XX, es examinada en este artículo a la luz de informaciones de campo recogidas en diferentes zonas del centro de Colombia. El texto sostiene que a lo largo de esa dilatada historia es posible identificar la existencia de un sistema de categorías de experiencia y análisis social (del que hacen parte nociones como “volcán”, “valancha”, guaca, “encanto”, oro, fortuna, tragedia y destino) propio del “mundo colonial”. El “mundo colonial” sobrevive en aquellos lugares y personas que atestiguan la existencia y acción de Juan Díaz en la naturaleza y la sociedad, y resulta del poderoso y ambivalente juego entre fortuna y tragedia que aún hoy es visible en sectores populares de Colombia.
La autobiografia conventual colonial  [cached]
Tatiana Navallo
Andes , 2003,
Abstract: Este trabajo propone una aproximación al relato autobiográfico conventual de fines del siglo XVII y principios del XVIII en Hispanoamérica. La lectura crítica del texto escrito por la monja clarisa úrsula Suárez, en Santiago de Chile, nos permite repensar el lugar de la escritura religiosa femenina durante el período colonial en respuesta a un orden hegemónico que autoriza este tipo de narración, dentro del marco discursivo de los relatos de vida edificante. En este sentido, Relación Autobiográfica se considera el resultado de una práctica de escritura emergente del orden colonial. Mandada a escribir por su director espiritual, la narración autobiográfica implica tanto la delegación de la palabra a la religiosa como el resultado de un mecanismo institucionalizado de selección dentro de la comunidad conventual. Desde el momento en que toma posesión de la escritura, úrsula se decide a presentar momentos de su historia personal elegidos para configurar la historia de su santidad. La concreción de la labor se expresa mediante una serie de recursos que sirven como un modo de autofiguración en el texto, constituyendo una forma de autoinvención. De allí que la selección de anécdotas, las reiteraciones y omisiones sirvan, por un lado, para ubicar la responsabilidad de la escritura tanto fuera de ella misma como en Dios; por otro, como la expresión de narrar la experiencia mística hispanoamericana de una manera diferente a la tradición peninsular.
"We are taking you to attend the birth of history": Tlatelolco in Carlos Fuentes' Los 68: París, Praga, México and Roberto Bola o's Amuleto  [cached]
Susana Domingo Amestoy
Perífrasis : Revista de Literatura, Teoría y Crítica , 2012,
Abstract: Este artículo se propone analizar la novela de Roberto Bola o Amuleto (1999) y en particular su interés por el límite de una resistencia política. En este estudio se yuxtapone la descripción en la novela de la masacre en Tlatelolco con la obra de Carlos Fuentes Los 68: París, Praga, México (2005), y su uso tanto de la memoria no ficcional de París en 1968 como el recuento ficcional de lo sucedido en Tlatelolco. Este artículo intenta demostrar cómo en Los 68 se intenta recuperar un tipo de subjetividad cuyos imaginarios utópicos definían los a os sesenta, y cómo el uso de alegoría en Amuleto marca el vaciamiento de ese imaginario.This paper analyzes Roberto Bola o’s Amuleto (1999), and in particular its interest in the cotemporary limits of political resistance. The essay subsequently juxtaposes the novel’s depiction of the massacre at Tlateloco with Carlos Fuentes’ Los 68: Paris, Praga, México (2005), and its use of both a non-fictional memoir of Paris in 1968 and a fictionalized account of Tlateloco. Ultimately, this essay demonstrates how Los 68 attempts to recuperate a kind of subjectivity in which utopian imaginaries defined the 1960s, but which Amuleto’s mobilization of allegory reveals as emptied out.
CACIQUES Y MANDONES DE MALLIGASTA. AUTORIDAD Y MEMORIA EN UN PUEBLO DE INDIOS DE LA RIOJA COLONIAL  [cached]
Roxana Boixadós
Andes , 2008,
Abstract: Este trabajo examina los procesos de transformación que tuvieron lugar en el peque o pueblo de indios de Malligasta, situado en jurisdicción de La Rioja (Gobernación del Tucumán), durante el período colonial. Por un lado, reconstruye la historia del pueblo en la relación con la historia de la jurisdicción, signada por las rebeliones, la baja demográfica y los traslados de población. Por otro, analiza las diversas maneras en que las autoridades étnicas del pueblo, los caciques y mandones, enfrentaron a la orden Jesuita que intentaba apropiarse de parte de las tierras comunales. Mientras éstos cuestionaron la legitimidad que los asistía como "se ores naturales", caciques y mandones elaboraron sus propios argumentos para defender sus intereses y los de su comunidad.
El largo periplo de un documento colonial: La Pintura de la Peregrinación de los culhuas-mexitin (El Mapa de Sigüenza)
Casta?eda de la Paz, María
Anuario de Estudios Americanos , 2002,
Abstract: The document that will be discussed here is an important pictographical manuscript of Ancient Mexico made in the colonial period. As other documents of this time it passed from hand to hand forming part of the large collections of most renowned persons of colonial, modern, and present day Mexico. In 1904, after receiving notice that it was for sale in a Bazar of antiquities in Mexico City, it was finally rescued by the National Museum from which it had been taken. As such, the objective of the present contribution is to inform scholars of the vissicitudes of many documents with which we work today. The Pintura de la Peregrinación de los culhuas-mexitin has been taken as an example. El documento del que en estas páginas se habla es un importante manuscrito pictográfico del México antiguo elaborado durante la Colonia. Como otros muchos documentos de aquella época, pasó de mano en mano formando parte de las grandes colecciones de los personajes de más renombre del México colonial, moderno y contemporáneo. Finalmente, en 1904, fue rescatado por el entonces Museo Nacional de donde había sido sustraído, al tenerse noticias de que estaba a la venta en un bazar de antigüedades de la Ciudad de México. El objetivo del presente trabajo es dar a conocer las vicisitudes por las que pasaron muchos de los documentos con los que hoy trabajamos, así como los pasos a seguir en su búsqueda. Para esto hemos tomado como ejemplo La Pintura de la Peregrinación de los culhuas-mexitin.
Iglesia y crisis monárquica en el Río de la Plata al finalizar la época colonial. Un caso: Montevideo y su cura vicario, Juan José Ortiz (1783-1815)  [cached]
González Demuro, Wilson
Anuario de Estudios Americanos , 2005,
Abstract: The purpose of this paper is to contribute to the study of Río de la Plata church at the end of colonial order. It is a research advance on the life of Montevideo’s vicar priest Juan José Ortiz, who made a great effort to spread the catholicism and joined revolution in 1810, causing serious conflicts between political and religious authorities. Ortiz was a case of a “rebel priest”, that unlike many members of the resident clergy in the Provincia Oriental supported not the radical party but Buenos Aires centralist government. Este trabajo pretende contribuir al estudio de la Iglesia rioplatense en las postrimerías del orden colonial. Constituye un avance de investigación sobre la vida de Juan José Ortiz, cura vicario de Montevideo que realizó grandes esfuerzos por difundir el catolicismo y se plegó a la revolución en 1810, generando serios conflictos entre las autoridades religiosas y políticas. Ortiz fue un caso de “cura rebelde”, que a diferencia de muchos integrantes del clero residente en la Provincia Oriental, no revistó en el sector más radical de la insurrección sino entre los partidarios del gobierno centralista de Buenos Aires.
Apropiación de elementos y símbolos de legitimidad entre la nobleza indígena. El caso del cacicazgo tlatelolca  [cached]
Casta?eda de la Paz, María
Anuario de Estudios Americanos , 2008,
Abstract: The documentation concerning the cacicazgo of Tlatelolco is abundant but problematic due to the incongrous nature of much of the information. It is necessary to apply a meticulous philological analysis of the sources in order to avoid errors in our historical interpretations. As such, the present article is a sample of the fascinating world of historical elaboration which includes false documents and illegitimate appropiation of symbols and historical feats. I will show this through a case study of the Tlatelolco cacique Don Diego de Mendoza (1549-1562). La documentación del cacicazgo tlatelolca es abundante pero problemática, debido a la incongruencia de mucha de su información. No realizar un minucioso análisis filológico de las fuentes nos llevaría a errar en nuestras interpretaciones históricas. El presente artículo es por tanto una muestra del fascinante mundo de las reelaboraciones históricas, donde no están ausentes los documentos falsos y las apropiaciones ilegítimas de símbolos y haza as históricas. Para ello se ha tomado como caso de estudio al cacique tlatelolca, don Diego de Mendoza (1549-1562).
La fiscalidad bajo un régimen de dominación colonial: el caso de la Caja Real de Cartagena, 1738-1802  [cached]
Arévalo Hernández Decsi Astrid,Rodríguez Salazar Oscar
Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura , 2008,
Abstract: Este artículo tiene como objetivo analizar el funcionamiento del sistema fiscal del siglo xviii en el Virreinato de la Nueva Granada, a partir del estudio de la Caja Real de Cartagena. En esta investigación se reconoce que la fiscalidad del periodo colonial está regida por una triple dinámica: la sociedad estamental, un régimen de acumulación de tipo precapitalista y una acumulación regulada por la economía minera y la fuga del excedente económico por la vía fiscal. En un primer momento se expone el programa de investigación utilizado para estudiar la fiscalidad del siglo XVIII, cuyas bases se encuentran en los trabajos de Annales y en la teoría económica desarrollada por la escuela de la Regulación. En un segundo momento se presenta la forma de funcionamiento fiscal que permitió la fuga del excedente económico. Y en tercer lugar se hace el respectivo ejercicio de cuantificación sobre los ingresos tributarios y los gastos realizados por esta Caja Real. Esta selección obedece a la importancia que tuvo Cartagena como puerta de entrada de la dominación espa ola en América del Sur y a que fue por este puerto por donde se fugó el excedente económico, que ayudó a financiar las guerras comerciales en las que se vio enfrentada la Corona y contribuyó al sostenimiento de la sociedad cortesana espa ola. El periodo seleccionado (1738-1802) obedece al interés de analizar los efectos fiscales que tuvo la creación del Virreinato de la Nueva Granada a partir de 1739.
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