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Fotogrametria: Fidedignidade e falta de objetividade na avalia o postural Photogrammetry: Reliability and lack of objectivity in posture evaluation  [cached]
Maria Fátima Glaner,Yomara Lima Mota,Ana Carolina Rocha Viana,M?nica Caixeta dos Santos
Motricidade , 2012, DOI: 10.6063/motricidade.8(1).243
Abstract: Para quantificar e eliminar a subjetividade na avalia o postural pode ser utilizada a fotogrametria. O objetivo deste foi verificar a fidedignidade e a objetividade em medidas (angulos, alinhamentos e comprimentos) obtidas por meio do Software para Avalia o Postural (SAPO). Foram fotografadas 30 mulheres (idade = 22.4 ± 1.5 anos), nos planos anterior, posterior, lateral direita e esquerda. Cada avaliadora (duas), individualmente, fez as marca es dos pontos anat micos e o registro fotográfico. Uma semana após, cada uma digitalizou os pontos anat micos nas fotos. Este processo foi repetido por uma avaliadora uma semana após a primeira digitaliza o. Para averiguar a fidedignidade e a objetividade foi utilizada a correla o de Pearson. Das 29 medidas, em 26 pontos anat micos foi obtida alta correla o (r = .85 a 1.0), em dois a correla o foi moderada (r = .61 a .78) e, somente em um ponto anat mico foi observada baixa correla o (r = .42). As correla es inter avaliadores foram baixas (r = .13 a .59) em 15 pontos anat micos, moderadas (r = .61 a .74) em 10 pontos e, em quatro pontos foi alta (r = .81 a .82). O SAPO possui fidedignidade em análises derivadas de uma única captura fotográfica. Quando duas avaliadoras fazem as demarca es dos pontos anat micos, fotografam e digitalizam as imagens, foi observada objetividade baixa a moderada. Photogrammetry can be used to quantify and eliminate the subjectivity of posture evaluation. The purpose of these was to verify intra- and inter-examiner consistency in the use of the Software for Posture Evaluation (SAPO). Thirty women (age: 22.4 ± 1.5 years) were photographed in anterior, posterior and right and left lateral views. Each examiner (two) individually demarcated the anatomical landmarks and performed the photographic recording. One week later, each one digitized the anatomical landmarks on the photographs. This process was repeated by another examiner one week after the first digitization. Pearson’s correlation coefficient was used to evaluate consistency. A high correlation (r = .85 to 1.0) was obtained for 26 of the 29 anatomical landmarks measured, and a low correlation (r = .42) was observed for only one landmark. Inter-examiner correlations were low (r = .13 to .59) for 15 anatomical landmarks, moderate (r = .61 to .74) for 10, and high (r = .81 to .82) for four. SAPO presented reliability for the analysis of measurements made on a single photograph. Low to moderate objectivity was observed when two examiners demarcated the anatomical landmarks, took the photographs, and digitized the images.
MISTERIO Y ACTUALIDAD DEL DOGMA: PERSPECTIVISMO DE SCHILLEBEECKX Y ASPECTUALISMO DE ZUBIRI O MISTéRIO E A ATUALIDADE DO DOGMA: PERSPECTIVA DO SCHILLEBEECKX E O ASPECTUALISMO DO ZUBIRI MYSTERY AND ACTUALITY OF DOGMA: PERSPECTIVISM OF SCHILLEBEECKX AND ASPECTUALISM OF ZUBIRI  [cached]
GUILLERMA DíAZ MU?OZ
Theologica Xaveriana , 2009,
Abstract: Frente al moderno sentido intelectualista y dualista de revelación-tradición, la noción abstracta de su universalidad y la tripartición estanca de Escritura-tradición-dogmas definidos, se recupera, con Casel, el antiguo sentido realista, mistérico y unitario de parádosis o traditio como la actualización permanente de Cristo en la Iglesia. Desde aquí, se exponen las concepciones no relativistas de Schillebeeckx y de Zubiri sobre la universalidad histórico-concreta de la revelación transmitida en tradición, en particular, en el dogma definido, en cuanto actualización e identidad. Finalmente, se sugiere que el aspectualismo de Zubiri tiene un alcance metafísico y místico mayor que el perspectivismo de Schillebeeckx. Neste artigo exp e-se as concep es n o relativistas do Schillebeeckx e do Zubiri sobre a universalidade históricaconcreta da revela o contada pela tradi o em particular no dogma definido na atualiza o e a identidade frente ao moderno sentido intelectualista e dualista da revela otradi o, e a no o abstrata de sua universalidade junto à triparti o que detem a escritura, a tradi o, e os dogmas já definidos. Os quais recuperam-se com Casel o antigo sentido realista misterioso que unido à paradósis ou traditio é a atualiza o constante de Jesus-Cristo na igreja. Para concluir o aspectualismo do Zubiri tem um alcance metafísico e místico maior do que Schillebeeckx. In view of the present intellectualistic and dualistic approach to revelation-tradition and the abstract notion of its universality and also the closed tripartition of Scripture-tradition-defined dogmas, the old realistic, mysteric and unitarian sense of paradosis or tradition is recovered with Casel, and at the same time the permanent actualization of Christ in the Church. From this vantage point the non-relativistic conceptions of Schillebeeckx and of Zubiri on the historic-concrete universality of revelation transmitted in the tradition, in particular, in the defined dogma, as actualization and identity, is exposed. Finally, it is suggested that Zubiris's aspectualism has a wider reach than Schillebeeckx's perspectivism.
A racionalidade comunicativa de Habermas e a possibilidade de crítica e objetividade na produ o do conhecimento educacional empírico = The communicative rationality of Habermas and the possibility of criticism and objectivity in the production of empirical educational knowledge
Catia Piccolo Viero Devechi
Linhas Críticas , 2010,
Abstract: O presente artigo busca discutir a proposta da racionalidade comunicativa de Jürgen Habermas e as suas contribui es para as pesquisas em educa o. Discutimos a ideia de que os propósitos habermasianos de valida o comunicativa apreendem a crítica e a objetividade necessárias à qualidade dessas pesquisas. A referência ao mundo que é de todos e a possibilidade de um consenso racionalmente motivado fazem da pesquisa um compromisso com a prática coletiva, elemento esse que deveria ser preocupa o de toda e qualquer investiga o. Trata de uma proposta que oferece às investiga es um sentido pragmático, que n o mais se apagaria nas verdades intuitivas, mas tornar-se-ia reconhecível pela possibilidade do acordo comunicativo acerca de algo.The present article seeks to discuss the proposal of the communicative rationality of Jürgen Habermas and its contributions to researches in education. We discussed the idea that the purposes originated in Habermas of communicative validation pick up the criticism and the objectivity needed to the quality of these researches. The reference to the world that belongs to everybody and the possibility of a rationally motivated agreement make this research a commitment to collective practice, an element that should be a preoccupation of each and every investigation. It treats a proposal that offers to the investigations a pragmatic sense, that no longer would be erased among intuitive truths, but would become recognizable by the possibility of communicative agreement about something.
The amerindian perspectivism and the idea of an american aesthetics  [cached]
Denise Maria Cavalcante Gomes
Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas , 2012,
Abstract: The article discusses the idea of the existence of a pre-colonial aesthetics of the American territory, based on the great geographic distribution of a same cosmological substrate. Its material expression would be the different classes of archaeological objects involved in ritual. The concept that guides this discussion is the Amerindian perspectivism. Originally formulated to deal with the singularity of the Amazonian indigenous thought, working on the symbolic relationship between the humanity and other beings, this concept with a Pan-American distribution is recognized by the ethnographies, the myths, and the representations in the iconography of artifacts revealed by Archaeology, particularly those that shows bodies in the state of transformation. These artistic representations of Amazonian, Andean and the North American Northwestern Coast pre-colonial objects are considered part of the systems of thought and social organization. They make it possible to recognize a mythological and cosmological unity in Amerindian world that goes beyond social morphologies and political structures.
Culture and perspectivism in Nietzsche's and Weber's view
Nobre,Renarde Freire;
Teoria & Sociedade , 2006,
Abstract: this essay draws a comparison of perspectivism in friederich nietzsche's (1844-1900) and in max weber′s intellectual framework (1864-1920), aiming at demonstrating that, despite the affinity between both authors in thinking culture and life as a profusion of meanings and multiple values, that is, lacking any systemic unity, they radically differ when dealing with perspectivism. such difference leads to distinct conceptions of knowledge, and critical evaluations concerning the "culture of reason" and history.
CORPO, CONHECIMENTO E PERSPECTIVA: A FENOMENOLOGIA DE MAURICE MERLEAU-PONTY E O PERSPECTIVISMO AMERíNDIO  [PDF]
GUILHERME ORLANDINI HEURICH
Espa?o Ameríndio , 2007,
Abstract: ABSTRACT: This article aims to establish a parallel of comparison between Merleau-Ponty's phenomenology and amerindian perspectivism, mainly on body and knowledge relations. Merleau-Ponty's influence on anthropology resulted in studies concerning body's centrality insocialization processes, which are fundamental in our knowledge experience of the world. The world we know is the world experienced through body's perception. In our intersubjective relations, the possibility of knwowledge expansion - reason enlargement - emerges through the intense relation of the other's perspective with mine. Thus, the possibility of intersubjective comprehension envolve the reference to a world mutually shared. In indigenous societies, wemay say that, between humans, intersubjective relations point to socialization processes which refer to bodies that share the same world. On the other hand, amerindian perspectivism theory afirms that, in the relation with extra-human orders of the cosmos - animals, spirits, divinities - bodies point to distinct worlds. A amplified notion of "human condition" is what makes possiblecomprehend these multiple worlds. This comprehension only occurs through a body's capacity to adopt modes of being and acting of these Others and, thus, ascending to anOther point of view. Here, distinct from Merleau-Ponty's phenomenology, there is no fusion of perspectives, since they need to be mantained in their difference. That is, knowledge of extra-human orders aims tu subjectivate differente perspectives, but always having as an horizon the assurance of human perspective.RESUMO: Este artigo procura tra ar um paralelo entre a fenomenologia de Maurice Merleau-Ponty e o perspectivismo ameríndio, principalmente no que tange à rela o entre corpo e conhecimento. A influência de Merleau-Ponty na Antropologia resultou em estudos que enfocam a centralidade do corpo em processos cotidianos de socializa o, os quais s o fundamentais na experiência de conhecimento do mundo. O mundo que conhecemos é o mundo experienciado pela percep o, a qual está no corpo. Nas rela es intersubjetivas, a possibilidade de amplia o do conhecimento - alargamento da raz o - está fundamentada na idéia de um mundo que emerge da imbrica o entre a minha perspectiva e a do outro. A possibilidade de compreens o envolve a referência a um mundo compartilhado mutuamente. Nas sociedades indígenas, podemos dizer que, na esfera intra-humana, as rela esintersubjetivas apontam para processos de socializa o fundamentados em corpos que est o referenciados a um mundo compartilhado. Por outro lado,
Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio
Castro, Eduardo Viveiros de;
Mana , 1996, DOI: 10.1590/S0104-93131996000200005
Abstract: this study discusses the meaning of amerindian "perspectivism": the ideas in amazonian cosmologies concerning the way in which humans, animals, and spirits see both themselves and other world beings. such ideas suggest the possibility of a redefinition of the classical categories of "nature", "culture", and "supernature" based on the concept of perspective or point of view. the study argues in particular that the antinomy between two characterizations of indigenous thought - on the one hand "ethnocentrism", which would deny the attributes of humanity to humans from other groups, and on the other hand "animism", which would extend such qualities to beings from other species - can be resolved if one considers the difference between the spiritual and corporal aspects of beings.
Objetividade e subjetividade no estudo das religi es: desafios do trabalho de campo / Objectivity and subjectivity in the study of religions: challenges of the fieldwork  [PDF]
Silas Guerriero
Plura : Revista de Estudos de Religi?o , 2010,
Abstract: Uma grande parte dos pós-graduandos em ciências da religi o no Brasil s o nativos. Alguns, inclusive, s o fiéis de diferentes denomina es religiosas. Para eles, analisar os dogmas de sua própria religi o é um desafio. O texto analisa os problemas resultantes do trabalho de campo na religi o considerando os embates do contato entre o pesquisador e o grupo avaliado. As ciências humanas foram se distanciando de uma perspectiva objetiva e reconhecem agora o papel da subjetividade. Na nossa área específica, n o só o investigador tem suas próprias convic es religiosas, mas também o grupo estudado tem sua própria opini o sobre a sua religi o, sobre a religi o do outro, e também sobre o que eles acham que poderia ser a religi o a ser seguida pelo cientista. Nossos nativos n o s o ingênuos espectadores, nem s o meras subjetividades; nem s o meros sujeitos passivos, destituídos de pensamento aut nomo; nem s o proje es de nossas próprias mentes. / A great part of the postgraduate students of religious studies in Brazil are natives. Some are even activists of different religious denominations. For them, it is a challenge to analyze the dogmas of their own religion. The text analyzes the problems resulting from the fieldwork in religion considering the disputes between the researcher and the evaluated group. Human Sciences have gradually drawn away from an objective perspective and now recognize the role of subjectivity. In our particular field of study, not only does the investigator have his own religious convictions, but also the studied group has its own opinion about their religion, about the other’s religion, and also about what they think the religion followed by the scientist should be. Our natives are not na ve spectators, nor are they mere subjectivities; nor mere passive subjects deprived of autonomous thought; nor projections of our own minds.
Combinando intui o e objetividade na constru o de cenários alternativos Combining intuition with objectivity in building scenarios  [cached]
José Roberto Ribas
Rege : Revista de Gest?o , 2008,
Abstract: O planejamento por meio de cenários completou 40 anos de existência. No período compreendido entre seu surgimento, em 1967, e o final da década de 70, observou-se um esfor o analítico no sentido de aprimorar a técnica como ferramenta de apoio à decis o. Tal mobiliza o resultou em três linhas metodológicas distintas - as escolas de lógica intuitiva, de tendências probabilísticas e de análise prospectiva. Desde ent o, a preferência pela ado o da técnica dos cenários no planejamento n o cresceu como se esperava. A limita o no seu uso é explicada pelo sucesso moderado que seus praticantes tiveram em balancear a tecnicalidade excessiva por um lado e a superficialidade relapsa por outro. Ademais, Millett (2003) destaca a reclama o da média gerência de que os cenários n o tratam das situa es competitivas e tampouco das decis es críticas que eles enfrentam em seus negócios. O autor sugere alguns desafios a serem enfrentados: (a) resolver a confus o sobre a defini o de cenário e as metodologias para a sua constru o; (b) esclarecer e ampliar as aplica es apropriadas aos cenários; e (c) reduzir os recursos requeridos para executar o planejamento por cenários. O presente artigo tem por objetivo propor um procedimento para a constru o de cenários que atenda a esses desafios. Por meio de uma abordagem exploratória, a metodologia proposta combina o julgamento subjetivo, obtido a partir da intui o dos especialistas, com métodos analíticos. O procedimento passo a passo foi aplicado ao longo da constru o dos cenários alternativos para o consumo residencial de energia elétrica, no Estado do Paraná, até o ano 2015. As entrevistas estruturadas envolveram 14 especialistas selecionados por julgamento, e as informa es secundárias foram coletadas de bases de dados socioecon micos e do setor elétrico. Ao final, três cenários alternativos, com probabilidades subjetivas associadas, resultaram de um procedimento cujas características principais foram transparência e baixo custo. Planning by means of scenarios has been carried out for 40 years. From introduction in l967 up to late seventies, analytic effort was directed to improve the scenario technique as a support decision for making. The three methodological lines that emerged are intuitive logic, probabilistic trends and prospective analysis. Subsequently preference for scenarios in planning did not progress as expected. This was due to the limited success of practitioners in dealing with excessive technicalities on the one hand and recurrent superficiality on the other. Furthermore, Millett (2003) emphasized middle m
Moinhos de vento e varas de queixadas: o perspectivismo e a economia do pensamento
Calavia Sáez, Oscar;
Mana , 2004, DOI: 10.1590/S0104-93132004000200001
Abstract: the article reviews a series of confrontations between what we could dub 'perspectivist' and 'naturalist' perceptions of the world: the process of christianization of the medieval west, the decline of european sorcery, the apogee and crisis of witch-hunting at the dawn of the modern age and the publication of miguel de cervantes' dom quixote. each case deals with themes characteristic of the grand narrative of the triumph of reason and the contrast between rational thinking and its opposites which, when examined in detail, actually reveal the co-existence of modes of thinking, as well as the immediate and reversible character of their transformations. the notion of perspectivism thus enables a more nuanced and versatile historical description of these epistemic reforms and the de-substantialization of anthropological notions of the rational and the irrational. the text concludes by suggesting some ways to study the encounter between amerindian shamanisms (the universe from which the notion of perspectivism as it appears in the article is taken) and their recent re-elaborations.
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