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Symphonia Spiritus Sancti: Acercamiento al dilema de la razón humana en LVM de Hildegard von Bingen (1098-1179)
Anneliese Meis W.
Teología y vida , 2005,
Abstract: Hildegard von Bingen, una competente teóloga? Dicha pregunta atraviesa los numerosos estudios teológicos que abordan la imponente obra de la abadesa del siglo XII, que se puede considerar una "mística dogmática". En el presente trabajo interesa aquello que aporta el Liber vita meritorium (LVM), a partir de aquellos ejes que articulan el movimiento propiamente circular, que da origen a una racionalidad vigorosa, según la cual la razón humana llega al límite de su propio ímpetu, allí donde se encuentra ante el dilema: o doblegarse sobre sí misma o trascender a una plenitud desconocida. Tal disyuntiva no constituye la interrogante propiamente tal de la presente investigación. La cuestión fundamental, más bien, es qué hace doblegarse o trascender a dicha razón? Será Dios mismo, Su Santo Espíritu?, es decir, la "santidad de Dios", o la privación de Su Espíritu en el hombre explicará la respuesta al dilema de su razón? Hela, aquí, la incógnita que se pretende indagar Hildegard von Binge, a competent theologian? This question runs through the numerous theological studies that examine the imposing work of this abbess from the 12th century, who can be considered a "dogmatic mystic". This article is interested in what the Liber vita meritorium (LVM) contributes, starting with those axes that articulate her properly circular movement, which gives origin to a vigorous rationality, according to which human reason arrives at the limits of its own impetus, there where it finds itself before a dilemma: either fold in on itself or transcend itself towards an unknown fullness. Such a disjunctive does not constitute the quandary posed by the present investigation as such. The fundamental question, rather, is, What makes it either fold in on itself or transcend said reason? Would it be God Himself, His Holy Spirit? That is to say, would the "holiness of God", or the privation of His Spirit in man, explain the answer to the dilemma of his reason? This is the concern of this investigation
VER, CONOCER, IMAGINAR: LA VISIóN DE LA FUENTE Y LAS TRES DONCELLAS EN EL LIBER DIVINORUM OPERUM DE HILDEGARD DE BINGEN
María Eugenia Góngora
Revista Chilena de Literatura , 2006,
Abstract: En este trabajo se desarrollan algunos de los temas relacionados con la visión y los sentidos tomando como ejemplo unos de los textos visionarios de la tercera parte del Liber divinorum operum (LDO, III, 3) de Hildegard de Bingen, la religiosa alemana que vivió entre 1098 y 1179. Los 'sentidos' se entienden aquí, en primer lugar, como la visión ('exterior' e 'interior', de acuerdo con la tradición agustiniana) y la audición; en segundo lugar, como la búsqueda de un 'sentido', como una actividad orientada hacia el conocimiento; así por ejemplo, la actividad hermenéutica implicada en la lectura y en la interpretación de un texto o de una imagen. En este contexto, proponemos en este trabajo que la escritura y la ilustración iconográfica de sus obras fue comprendida por Hildegard y por sus contemporáneos como un proceso de búsqueda de sentido a través de la visión: ver, conocer (escribir) e imaginar. Este proceso permite el descubrimiento de un 'sentido' del mundo visible y, en último término, puede conducir a la contemplación de las realidades sobrenaturales mediante la ejercitación de los sentidos 'corporales' y 'espirituales'. La imagen visionaria se convertirá así en el punto de encuentro entre dos mundos: el visible y el invisible This article develops some of the themes related to the Vision and the senses using as example the visionary texts of the third part of the "Liber divinorum operum" (LDO, III,3) of Hildegard von Bingen, the German nun who lived between 1093 ane 1179: The "senses" must be understood here, in the first place, as the vision (external and internal in accordance with the augustinian tradition) and the audition; in the second place, as the search for a "sense" as an activity oriented towards knowledge, as for example the hermeneutic activity implicit in the reading and in the interpretation of a given texts or of an image. In this context, we propose that the writing and the iconographic illustration of her works were taken by Hildegard and by her contemporaries as a searching process for sense through the Vision: seeing, knowing (writing) and imagining. This process leads to the discovery of a "sense" for the visible word and: in the last resort, may lead to the contemplation of the supernatural realities through the exercise of the "corporal" and "spiritual" senses. The visionary Image will thus become the meeting point of the two worlds, the visible and the invisible
ACERCAMIENTO A LAS EMOCIONES MEDIEVALES: DOS CARTAS DE HILDEGARD DE BINGEN (1098-1179)
María Eugenia Góngora
Revista Chilena de Literatura , 2012,
Abstract: En este artículo se estudian dos cartas de la religiosa alemana Hildegard de Bingen, intentando dar cuenta de la 'historicidad de las emociones' de manera muy acotada y en el marco de la escritura epistolar monástica europea del siglo XII. La primera carta, dirigida a la joven religiosa Ricardis von Stade y escrita en 1151, y la segunda, escrita hacia 1175, fue la respuesta que Hildegard envió a un joven monje, Guibert de Gembloux, con respecto a la naturaleza de sus visiones. En el comentario de ambos textos se considera la especificidad de las emociones que se manifiestan en esas cartas destinadas a ser leídas por sus destinatarios y también por comunidades monásticas y religiosas más amplias. Es importante reconocer que nuestra lectura actual está determinada por ciertos supuestos que, en alguna medida, nos distancian de manera significativa de la lectura que pudieron hacer los destinatarios contemporáneos a la escritura de cartas medievales similares a las aquí consideradas. The aim ofthis paper is to account for the 'historicity of emotions' by reading and commenting two letters by the German nun Hildegard of Bingen as examples of 12th century epistolary monastic writing. Thefirst letter, written in 1151, was addressed to the young nun Richardis of Staden. The second one, written in 1175, was Hildegard's answer to the young monk Guibert of Gembloux concerning the nature of her visions. In the commentary of these texts, addressed not only to their nominal addressees, but also to a wider monastic community, I explore the specific emotions which Hildegard elaborated and expressed in writing. It is important to acknowledge that today's reading of these letters is determined by perspectives which widely differ from their medieval reception.
Facing the Dragons - A Historical-Analytical Study of the Parallels between the Vision of Revelation 12 and Hildegard von Bingen’s Vision of the Antichrist, and their Relevance in Contemporary Society  [PDF]
Ksenafo Akulli
Kairos : Evangelical Journal of Theology , 2012,
Abstract: The paper attempts to assess the power of visions in the struggle against injustice. It is argued that the Revelation of John is itself a struggle that advocates for a just spiritual and physical society. The genre of apocalyptic literature, with its symbolic language, and its presence and relevance in Medieval Europe in the writings of Hildegard von Bingen suggest that the power of a vision lies in the capability of the author to detect a problem and creatively provide a solution to emancipate society in the struggle against spiritual and physical injustice.
VER, CONOCER, IMAGINAR: LA VISIóN DE LA FUENTE Y LAS TRES DONCELLAS EN EL LIBER DIVINORUM OPERUM DE HILDEGARD DE BINGEN
Góngora,María Eugenia;
Revista chilena de literatura , 2006, DOI: 10.4067/S0718-22952006000100004
Abstract: this article develops some of the themes related to the vision and the senses using as example the visionary texts of the third part of the "liber divinorum operum" (ldo, iii,3) of hildegard von bingen, the german nun who lived between 1093 ane 1179: the "senses" must be understood here, in the first place, as the vision (external and internal in accordance with the augustinian tradition) and the audition; in the second place, as the search for a "sense" as an activity oriented towards knowledge, as for example the hermeneutic activity implicit in the reading and in the interpretation of a given texts or of an image. in this context, we propose that the writing and the iconographic illustration of her works were taken by hildegard and by her contemporaries as a searching process for sense through the vision: seeing, knowing (writing) and imagining. this process leads to the discovery of a "sense" for the visible word and: in the last resort, may lead to the contemplation of the supernatural realities through the exercise of the "corporal" and "spiritual" senses. the visionary image will thus become the meeting point of the two worlds, the visible and the invisible
Symphonia Spiritus Sancti: Acercamiento al dilema de la razón humana en LVM de Hildegard von Bingen (1098-1179)
Meis W.,Anneliese;
Teología y vida , 2005, DOI: 10.4067/S0049-34492005000200005
Abstract: hildegard von binge, a competent theologian? this question runs through the numerous theological studies that examine the imposing work of this abbess from the 12th century, who can be considered a "dogmatic mystic". this article is interested in what the liber vita meritorium (lvm) contributes, starting with those axes that articulate her properly circular movement, which gives origin to a vigorous rationality, according to which human reason arrives at the limits of its own impetus, there where it finds itself before a dilemma: either fold in on itself or transcend itself towards an unknown fullness. such a disjunctive does not constitute the quandary posed by the present investigation as such. the fundamental question, rather, is, what makes it either fold in on itself or transcend said reason? would it be god himself, his holy spirit? that is to say, would the "holiness of god", or the privation of his spirit in man, explain the answer to the dilemma of his reason? this is the concern of this investigation
Escritura e imagen visionaria en el liber divinorum operum de Hildegard de Bingen
María Eugenia Góngora D.
Teología y vida , 2005,
Abstract: Este estudio es una revisión de los principales problemas que plantea la lectura de un libro de visiones como el Liber divinorum operum de Hildegard de Bingen (1098-1179). Autoría, recepción y tradición profética, por una parte, y las relaciones entre 'imagen visionaria' y texto, 'revelación' y conocimiento, son algunos de los asuntos problemáticos que surgen de inmediato en la consideración de obras como el Liber divinorum operum, la obra cosmológica y profética más madura de esta autora. Además de proponer posibles caminos de lectura e interpretación de esta obra, es imprescindible situar la obra de Hildegard en el contexto intelectual, político y eclesiástico en el cual ella influyó a través de sus cartas, su obra científica y, por cierto, su escritura explícitamente visionaria y profética. En este sentido hay que observar que, si bien su influencia fue, en definitiva, más restringida que la del abad Joaquín de Fiore y su pensamiento sobre las Tres Edades de la Historia de la Salvación, se puede considerar que la figura de Hildegard fue una de las más importantes y reconocidas en el ámbito del pensamiento profético y apocalíptico de la Edad Media This study is a revision of the principal problems that the reading of a book of visions, like Liber divinorum operum of Hildegard of Bingen (1098-1179), raises. Authorship, reception and prophetic tradition, on the one hand, and the relationship among "visionary image" and text, "revelation" and knowledge, on the other, are some of the problematic matters that immediately arise from the consideration of works like Liber divinorum operum, the most mature cosmological and prophetic work of this author. Besides proposing possible avenues of reading and interpretation of this work, it is essential to situate Hildegard's work in the intellectual, political and ecclesiastical context over which she had influence through her letters, her scientific work and, certainly, her explicitly visionary and prophetic writing. In this sense, it must be observed that, though it may be true that her influence was, definitively, more restricted than that of the abbot Joachim of Fiore and his thinking about the Three Ages of Salvation History, it can be considered that the figure of Hildegard was one of the most important and widely recognized in the field of prophetic and apocalyptic thought in the Middle Ages
Una pluma en la mano de Dios: una imagen en tres cartas de Hildegard de Bingen (1098-1179)  [cached]
Maria Eugenia Góngora
Revista Signos , 2002,
Abstract: Este estudio explora los contextos y los posibles sentidos de una imagen que se repite en el epistolario y en uno de los escritos visionarios de Hildegard de Bingen (1098-1179). Iniciándose en las cartas escritas a varios de sus corresponsales desde el a o 1148 y hasta el a o 1175, y en una de las visiones del Scivias (completado en 1151), la auto-representación de Hildegard como una pluma llevada por el viento o una pluma en las manos de un Rey parece coherente con su vocación profética y con su creencia en que la mayoría de sus escritos fueron inspirados por Dios. En las cartas más tempranas, la imagen de la pluma está inserta en un cuento, y el propósito de este estudio es buscar los posibles orígenes del cuento y de la auto-representación de la escritora como una pluma en la mano del Rey divino. This paper explores the possible meanings and contexts of an image which repeats itself in the epistles and in one of the visionary works of Hildegard of Bingen (1098-1179). Starting with the letters written to various correspondents from 1148 until 1175 and in one of the visions in Scivias (completed by 1151), Hildegard's self-representation as a feather in the wind or as a feather in the hands of a King is consistent with her prophetic vocation and her belief in God's inspiration for most of her writings. In the early letters, the image of the feather is inscribed in a tale, and the purpose of this paper is to find out the possible origins of both the tale and the self-representation of the writer as a feather in the hands of the (heavenly) King.
LA 'CONCIENCIA COMO ESCRIBA': UNA ESCENA DE ESCRITURA INTERIOR EN LA OBRA DE HILDEGARD DE BINGEN  [cached]
Daniela Picón
Revista Chilena de Literatura , 2009,
Abstract: La imagen del 'libro interior', en el que se inscriben íntimamente nuestros actos y pensamientos, ocupó un papel central en la concepción cristiana de la espiritualidad, especialmente durante la Edad Media. Tal como se relata en los textos apocalípticos de la Biblia, este registro único e individual será leído por Dios el Día del Juicio Final y según lo que en ellos se halle escrito, él juzgará a los hombres. Este trabajo se centra en una metáfora presente en varios tratados y sermones medievales, la 'conciencia como escriba', y, puntualmente, en el modo en que la visionaria benedictina Hildegard de Bingen (1098-1179) explica el acontecer de esta reveladora escritura en suLiberDivinorum Operum, donde tanto la escritura como la lectura constituyen actividades directamente relacionadas con la vida espiritual de los individuos. The image of the 'inner book' as a record of our actions and thoughts, has had a main role in the Christian conception of spirituality, especially during the Middle Ages. As the Apocalyptic texts of the Bible relate, this one and individual record will be read by God during the Last Judgment and, according to that writing, He will judge the mankind. This text is focused on a metaphor that is present in several medieval treatises and sermons, the 'conscience as scribe', and more precisely, on the way in which the Benedictine visionary Hildegard of Bingen (1098-1179) explains how this revealing writing takes place, in her Liber Divinorum Operum (Book of the Divine Works), where both writing andreading are activities directly related to the spiritual life of the individuals.
Razón y amor en la teología medieval incipiente: Aproximación desde la confluencia de las fuentes griegas y latinas  [cached]
Anneliese Meis
Teología y vida , 2002,
Abstract: El presente estudio escoje un período de gran envergadura teológica y excepcionalmente sensible al problema razón y amor. En el siglo XII se va gestando la subjetividad moderna, de tanta relevancia para la Teología, pero, sobre todo, se produce aquella confluencia de fuentes latinas y griegas, que como problema requiere máxima atención, ya que su recepción patrística medieval es vital para la búsqueda de la verdad a través de la ciencia. Se estudian siete autores que remontan al siglo XII: -Hildegard von Bingen, Guillermo de St. Thierry, Ricardo de San Víctor-, pero tres le preceden: -Gregorio Magno, Juan Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury- y uno los complementa: Buenaventura. La elección de estos autores ha permitido seguir de cerca la articulación del problema, su contextualización y las soluciones novedosas, de gran riqueza antropológica teológica This study selects a period of great theological depth and particularty sensitive to the issue of reason and love. The modern subjectivity, which has had enormous relevance for Theology, started to germinate during the XII century; the times of the convergence of the Latin and Greek sources. This required much attention, as their reception by the medieval patristic is essential for a proper search of the truth through the science. The article focuses on seven authors who date from the XII century. Hildegard von Binger, Willian of St. Thierry, Richard of Saint Victor, who are preceded by Gregory the Greta, John Scotus Eriungena, Anselm of Canterbury and Bonaventure. The selecction of these authors allows a close articulation of the problem, its contextualisation and novel solutions of great theological and anthropological richness
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