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Modernidad, ciudad y sujeto. Aproximaciones a partir del mito del padre primordial  [cached]
Abelardo León Donoso
Atenea , 2010,
Abstract: El presente artículo aborda tres categorías que emergen como producto de los profundos cambios sucedidos a partir de la consolidación del mundo moderno occidental: modernidad, ciudad y sujeto. Retoma el mito freudiano del padre primordial para sostener la tesis de que la modernidad significó una forma de muerte de éste encarnado en la figura del monarca absoluto, inaugurando con ello el sentido de un lazo social entendido como Estado.
Pensamiento crítico, sujeto y democracia en América Latina  [cached]
Yamandú Acosta
Utopia y Praxis Latinoamericana , 2010,
Abstract: Se sostiene que "Pensamiento Crítico, Sujeto y Democracia en América Latina" expresa un problema radical de nuestra configuración socio- cultural latinoamericana. Se exponen las líneas argumentativas de dos expresiones paradigmáticas del pensamiento crítico en América Latina desde los ′80 hasta hoy, presentando sus elaboraciones crítico-emancipatorias de la cuestión del sujeto en relación a la modernidad, la posmodernidad y la globalización. Se considera la construcción de la democracia en América Latina, en que las tensiones entre estructuras, instituciones y sujeto, encuentra en esta última referencia aportada por el pensamiento crítico, el criterio de discernimiento para la construcción de un orden sustantivamente democrático
Cristianizacion de la existencia y modernidad occidental. Sobre la genealogia del sujeto moderno en Max Weber  [cached]
Ruano, Yolanda
Isegoría , 1999,
Abstract: Not available Pretendemos mostrar la conexión significativa entre ciertas ideas religiosas y la consolidación de una subjetividad que objetiva toda la realidad como el ámbito legítimo de completo dominio práctico-instrumental. Dar cuenta de la, a un tiempo, afín y paradójica relación entre una concepción dualista y devaluadora del mundo, como la judeocristiana, y la elaboración de una imagen moderna del mismo en la que el sujeto se constituye propiamente como tal a través de la sujeción racional teleológica de todos los procesos naturales, sociales y subjetivos. Interesa sobre todo resaltar el carácter paradójico de esta relación: el hecho de que el desarrollo de la modernidad siga una lógica independiente opuesta al que fuera su sentido originario. Un cierto mecanismo de autodestrucción de la racionalidad valorativa parece , pues, inscrito en el proceso de modernización , mecanismo responsable, al fin, de que la expansión de la racionalidad de medios y fines se eternice como signo de modernidad.
Modernidad y democracia en América Latina. Las miradas de Alain Touraine  [cached]
Carlos A. Gadea,Ilse Scherer Warren
Espacio Abierto , 2008,
Abstract: El presente trabajo pretende analizar las diversas contribuciones teóricas y de análisis aportadas por el sociólogo francés Alain Touraine acerca de las realidades políticas, sociales y culturales de América Latina. Partiendo de la idea de que las principales preocupaciones de este autor se refieren a la dinámica de la modernidad latinoamericana, se procura comprender como este tópico se complementa con observaciones sobre la democracia y el sujeto social. Lo que interesa destacar es como para Touraine la modernidad latinoamericana se caracteriza a partir de una inevitable tensión: la que se establece entre el universo instrumental y el universo simbólico , correlato de una imagen dual que continuamente se hace presente, la racionalización y la subjetivación. A partir de esto, Touraine se dedica a analizar la potencialidad política y social subyacente a la idea de sujeto y actor social. Finalmente, interesa destacar las contribuciones que pueden percibirse en los concretos análisis de movimientos sociales que hoy participan de la heterogénea escena latinoamericana, por ejemplo, el movimiento neo-zapatista de Chiapas, el movimiento sin tierra de Brasil, y en un sentido más amplio, los movimientos urbanos, ecologistas, de jóvenes, de mujeres y de educación intercultural
Modernidad Latinoamericana pese a Europa. El Universalismo Mexicano en el Contexto Internacional  [cached]
Stefan Gandler
Utopia y Praxis Latinoamericana , 2011,
Abstract: El imaginario hoy dominante declara Europa como cuna de la modernidad, los países del tercer mundo como simples receptores de la tradición ilustrada. Registramos, en cambio, que la mayor parte de Europa no ha aplicado los ideales de la Revolución Francesa, sino mantienen elementos feudales y premodernos. México, a partir del liberalismo, la reforma y Juárez, es uno de los pocos países en el cuál los ideales de la Grande Révolution han sido retomados en la Constitución claramente moderna. La división Estado/iglesia, la anulación de los privilegios feudales, las correspondientes expropiaciones se han realizado en México con más mucho seriedad que en Europa
Prometeo, el discernimiento de los dioses y la ética del sujeto. Reflexiones sobre un mito fundante de la modernidad
Franz Hinkelammert
Polis : Revista de la Universidad Bolivariana , 2006,
Abstract: El mito de Prometeo, proveniente de la Grecia clásica, fue transformado desde fines de la Edad Media -especialmente a partir del Renacimiento-, en uno de los grandes mitos de la modernidad. Su importancia es tal que puede decirse que constituye el espacio mítico de todas las utopías de la modernidad desde la Utopía de Tomás Moro. Excede dichas utopías, y es su raíz mítica. Más aún: aparece también en los grandes pensamientos críticos de la modernidad burguesa, por eso, también contiene una clave para comprender el pensamiento utópico de Marx. Este mito moderno de Prometeo se vincula estrechamente con la crítica del cristianismo, que surge desde el Renacimiento y, a la vez sirve como trasfondo mítico en el surgimiento de nuevos enfoques de la ética. El texto destaca este papel clave del mito de Prometeo. Empieza analizando la forma que éste adquiere en el pensamiento de Marx, porque responde críticamente a las imaginaciones prometeicas anteriores.
Prometeo, el discernimiento de los dioses y la ética del sujeto. Reflexiones sobre un mito fundante de la modernidad  [cached]
Franz Hinkelammert
Utopia y Praxis Latinoamericana , 2005,
Abstract: El mito de Prometeo, que en su origen es un mito griego, es transformado a partir del fin de la Edad Media especialmente desde el Renacimiento en uno de los grandes mitos de la modernidad. Su importancia es tal que puede decir se que formula el espacio mítico de todas las utopías de la modernidad desde la Utopía de Tomás Moro en adelante. Incluso rebasa estas utopías, siendo su raíz mítica. Más aún: aparece también en los grandes pensamientos críticos de la modernidad burguesa. Por eso contiene también una clave del pensamiento utópico de Marx. Este mito moderno de Prometeo se vincula estrechamente con la crítica del cristianismo, tal como aparece desde el Renacimiento y, a la vez sirve como trasfondo mítico en el surgimiento de nuevos enfoques de la ética. En lo que sigue, quiero hacer presente este papel clave del mito de Prometeo. Me propongo empezar analizando la forma que este mito adquiere en el pensamiento de Marx. Deseo comenzar por el Prometeo introducido por Marx porque el mismo responde críticamente a las imaginaciones prometeicas anteriores, con los cuales se encuentra.
SARMIENTO Y MARTí EN LOS EE.UU: IMAGINARIOS DE LA MODERNIDAD  [cached]
Rebeca Errázuriz
Universum : Revista de Humanidades y Ciencias Sociales , 2008,
Abstract: El siguiente artículo se propone revisar las experiencias de dos intelectuales latinoamericanos en los EE.UU durante el siglo XIX: el argentino Domingo Faustino Sarmiento y el cubano José Martí. Los textos producidos por ambos viajeros serán analizados como dos casos paradigmáticos en la configuración de un imaginario de la modernidad construido desde una mirada latinoamericana, donde se produce una transición desde la modernidad vista como lo deseado hacia la modernidad como experiencia que se vive, se retrata y finalmente se critica. Examinaremos los textos de viajes como intentos de apropiación de un espacio donde se estructura un cierto relato de lo ajeno y lo propio; ya sea a través de una proyección utópica que intenta hacerse de un modelo a seguir o de una confrontación con lo extra o, donde el sujeto corre el riesgo de ser invalidado o devorado por un escenario que sobrepasa los márgenes de su experiencia de mundo. The following paper pretends to review the experiences in the US of two Latinoamerican intellectuals during the nineteenth century: the Argentinean Domingo Faustino Sarmiento and the Cuban José Martí. The texts produced by these travellers will be analyzed as paradigmatical cases in the configuration of an imaginary of modernity constructed from a Latinoamerican point of view, where a transition is produced between modernity seen as what is desired and modernity seen as an experience that is lived, then portrayed and finally criticized. We shall examine the texts of voyage as attempts of appropriating a space where a certain narration of the foreign and what is own is structured; being through an utopical projection that attempts to appropriate a role model or through a confrontation with the foreign where the character takes the risk of being invalidated or devoured by an scenario that surpasses the margins of his experience of the world.
Una epistemología sin sujeto?  [cached]
Mercedes Iglesias de Castro
Opción , 2006,
Abstract: El presente trabajo muestra el modo en que ha evolucionando la noción de sujeto en la filosofía del siglo XX, la cual poco a poco se ha ido volviendo difusa para unos e inexistente para otros. Latour sostiene que debemos romper con todas las dicotomías existentes planteadas por la modernidad, entre ellas: epistemología-ontología, naturaleza-sociedad y sujeto-objeto. Hay múltiples sujetos y múltiples objetos que cambian su papel y evolucionan de diversas maneras. Dado que es un planteamiento sumamente controversial, se tratará de analizar las bases y la posibilidad real de esta propuesta.
Del sujeto abstracto al ciudadano: apertura y clausura de la ciudadanía en la modernidad Abstract subject to citizen: opening and closing of citizenship in modernity age
Enrique G. Gallegos
Polis , 2011,
Abstract: Uno de los problemas centrales para la filosofía política, la teoría política y la ciencia política de los últimos 40 a os ha sido la construcción de una ciudadanía plena. Sin embargo, la revisión del pensamiento filosófico y político de la modernidad muestra que pensadores como Hobbes, Rousseau, Kant, Nietzsche, Tocqueville, Ortega y Gasset, Mosca y Schumpeter han contribuido de distinta manera a la clausura de la categoría de ciudadano. Esta tensión hace relevante rastrear las formas argumentativas que ha adquirido esa clausura y, a su vez, precisar las condiciones en las que se ha rechazado y desconfiado de la ciudadanía. La adecuada exposición de estos desplazamientos permite comprender los problemas de desencanto, apatía, incompetencia e inmadurez política que se le han imputado a la ciudadanía. En la última parte de este ensayo se presentan tres dificultades a las que se enfrenta la ciudadanía en el siglo XXI. Construction of a full citizenship has been a centermost problem for Political Philosophy, Political Theory and the Political Science in the last forty years. However, a review of philosophic and political thought of modernity shows that thinkers as Hobbes, Rousseau, Kant, Nietzsche, Tocqueville, Ortega y Gasset, Mosca and Schumpeter have contributed in different ways to the foreclosure of the citizen category. This tension makes it relevant to track the argumentative modes acquired by that foreclosure and at the same time, to specify the condition in which citizenship has been rejected and distrusted. A suitable exposition of these displacements would allow understanding of the problems of disenchantment, apathy, incompetence and immaturity attributed to citizenship. At the end the essay presents three difficulties which citizenship faces in the twenty-first century.
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