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房山侵入体之岩石成因学的究研  [PDF]
地质论评 , 1950,
Abstract: 一、绪言岩石成因学(Petrogenesis)为一种解释科学(Interpretation)。以岩石为构成地壳之材料,进而研究其时间上之产生状况(ModeofOccurrence),与空间上之分布情形。更参以地质现象与理论化学(Physico-chenistry)智识,以解释各岩石区(Petrogra-
农业灾害学刍论  [PDF]
张 波?,李洪斌?,冯 风?
西北农林科技大学学报(自然科学版) , 1993,
Abstract: 根据现代灾害学的思想和理论,把农业灾害统一为独立学科领域,充分论证了创建农业灾害学的必然性,对农业灾害学的学科义界、性质、特征、体系以及研究方向、内容、方法等,进行了探索性论析。
《摩擦学学报》第12卷(1992)题目索引
摩擦学学报 , 1992,
Abstract: (本卷共4期) 评 述 与 进 展空间技术用固体润滑的发展现状与展望……………………………………………… 党鸿辛 高金堂1离子束表面改性及其在摩擦学中的应用—………………、…………………………… 张绪寿 冶银平8LANGMUIR-BLODGRTT膜及其摩擦行为…………………………………… 张 军 薛群基 gT空间技术用固体润滑的发展现状与展望(续)…………………··。…………………… 党鸿辛 高金堂105有机硼酸酯润滑油减摩抗磨添加剂…………………………………………………… 刘维民 薛群基 193 研 究 论 文相关分析与谱分析在表面形貌研…
论盐湖学  [PDF]
郑绵平
地球学报 , 1999,
Abstract: 根据当代盐湖科学研究发展的特点和社会的需求,笔者提出有必要建立符合盐湖资源科学的新研究体系,称之为“盐湖学”它是研究盐湖体系的化学、物理和生物与其环境和资源的性质及特点,并推进其工程化的一门边缘应用基础科学。盐湖学的基本任务是用多学科的原理为指导。系统地研究与勘查盐湖,为人类与盐湖的协调及其科学管理和合理利用提供科学技术依据,为持续发展“盐湖农业”、盐湖矿业和旅游业服务。
"黄河学"论纲  [PDF]
管华,张大丽
人民黄河 , 2005,
Abstract: ?黄河和黄土高原是世界上独一无二的自然地理单元,黄河流域是中华文明的发祥地.建立和发展以黄河及其流域为研究对象的"黄河学",具有固植黄河根源、发扬黄河精神、发展黄河文化、弘扬黄河文明、促进黄河综合研究、推动黄河开发整治等多方面的重大意义,并且有着研究对象、研究视角和研究基础方面的可能性."黄河学"应是一门建立在自然科学、社会人文科学、文学艺术科学及技术科学之上的综合学科,具有综合性、区域性和具象性特征,包括自身基本理论、黄河及其流域自然规律、社会发展规律、文化艺术、自然-社会系统和研究方法6个方面的研究内容.为了建立"黄河学",应尽快开展有关理论、实践和方法等问题的研究.
论墨子与先秦“法”学兴起  [PDF]
李平
法制与社会发展 , 2014,
Abstract: 春秋战国时代,“法”由一个不甚重要的词语成长为诸子政治社会理论的核心概念之一。墨子是实现这一转变的枢纽。他是先秦首位对“法”的概念进行理论反思,并将之治术化的思想家。其“法”源于技术知识之“?”,而非周人正统语境中的“?”。缘于对周制的不满,在理论与实践两方面,墨子做出摒弃“德―礼”观念而对治术之学重建的尝试。由此而兴的“法”学,由于墨学的主流化以及其与新兴的治权化、私权化的社会风气带来的新理论需求的契合,被广为接受,并获得进一步发展。最终,“法”成为战国晚期各家治术理论的中心话语。
理性的迷途:论《易经》预测术  [PDF]
王军?
天府新论 , 2007,
Abstract: 卜筮起源于理性对无知的反抗,可以说人类利用《易经》占卜的历史,就是理性精神不断彰显的历史。但是,《易经》预测术天人感应的理论基石,经验性、偶然性、模糊性等缺陷,让它无法成为科学,因而所谓的《易经》预测术最终只是“理性的迷途”。
对于西药人員学習中药问題的几点意見  [PDF]
楊增汾
中国中药杂志 , 1959,
Abstract: 为了正确貫徹党的中医政策,提高对于学习祖国医药遺产的偉大意义的认识,交流学習中药的經驗,本刊编辑部曾在3月15日邀請首都药学界部分同志(其中包括由各地选派来北京中医学院脫产学習中医中药的9位同志)結合人民日报1月25日“認真貫徹党的中医政策”的社論,对西药人员如何学習中药問題进行了一次座談。座谈会上,大家一致指出,祖国医药学是一个伟大的宝庫^承和发揚祖国医药遗产,使之提高到現代的科学水平,以丰富我国的医药科学,更好地为人民保健事業服务,是党和人民給予我們医药工作者的一个光荣而偉大的任务瓿烧飧鋈挝?我們首先就要学好中医中药,把宝貴的遗产先继承下来。同时大家也指出,目前各地大医院都設有中药房,各医疗单位中医業务正在迅速开展,西医也在学習使用中药,医药公司供应系統也增加了中药業务,在这种客观形势的要求下,西药人员学習中药已經成为当务之急。如果不急起直追,就要落在形势需要的后面,造成工作上的损失。大家在談到几年来一部分西药人员认真学习中药所获得的成绩以后进而指出,目前在这个問题上仍然存在着一些思想障碍,如有的人把中药看过太简单,认为很容易学,因此在学習中不肯下功夫;有的则认为中药的品种多、科目繁中医理論深奥难测,不易学習和掌握,有畏难情绪;另一部分人是“唯成分论者”,簡單地把中药看成是提取有效成分的原料;也有些人存在中游思想,对学習中药漫不关心,等閑視之;此外还有少数人直到現在还怀疑中药是否科学,是否值得学,值得学多少,等等。以上所举的各种錯誤思想和态度,毫無疑問將妨碍西药人員認真地虛心地进行对中药的学習。大家认为,要使学習收到更好的效果,首先必須端正态度,认直学习党的中医政策,认真批判錯誤思想,树立正确的学習态度。座談会上,大家还重点地討論了西药人员学習中药的方法問題,一致认为:学習中药,一定要贯彻党的“系統学習,全面掌握,整理提高”的方針,因此,有計划有步驟地进行系統学習,特別是結合中医学基本理論的学习是非常重要的。但这种方法較适于有条件的單位或可以离职学习的部分同志,而对广大药工人员来说,应当是以結合業务需要、做什么学什么、边学边用边結合理论的方式学習为主。此外,結合工作需要与实际可能,拜中药老师傅为师,到民間去訪賢求宝,向药农和一般农民群众学習栽培和采药的实际經驗等,也是很好的学習方法。会上,大家还强調指出,在学習中决不可用西药的框框去框中药,决不可牵强附会地去联系。遇到暫时还不能解释的問題,不要輕率地加以批判否定,应当先接受下来,因为人类的科学知識现在还有限,还有许多現象不能解釋。当然也可以利用現代科学方法对某些問題进行实驗研究,但必須認真进行,不能草率从事。学習中药还必須虛心地全面地学習,不可割裂剽取,例如学習一个中药方剂,光学了处方而不学配制法,或任意改变其制配方法,都是很不对的,这样在应用时就一定不能发挥它原有的疗效。下面发表的是座談会上比較有代表性的三篇發言。
成矿学  [PDF]
周裕藩
大地构造与成矿学 , 1985,
Abstract: 介于大地构造学与矿床学之间的边缘学科。它究究矿床的生成,特别强调矿床在时间和空间上与大地构造和岩石的联系。此术语是法国地质学家deLaunay于1892年创立,当时他下的定义是:成矿学研究地壳里元素分布、组合和分配的规律。这个定义相当于今天为地球化学所下的定义。
论当代诠释学的任务  [PDF]
潘德荣
华东师范大学学报(哲学社会科学版) , 2015, DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2015.05.003
Abstract: 诠释学的任务与诠释的对象密切相关。凡注重于文本或作者原意的诠释学,都具有方法论的特征。而植根于德国浪漫主义的本体论诠释学开启了诠释学的一个新的向度,它从意识本身的角度审视诠释现象。伽达默尔诠释学将“理解”本体论化,并将其作为此在的存在之根据,诠释学也因此从关于诠释技术的学说升华为“实践哲学”。诠释学也由此而直接转向了我们的生活世界,转向了我们自身的存在。正是这一转折,使哲学诠释学与认识论渐行渐远。不过,一旦诠释学与认识论分道扬镳,几乎无可避免地会滑向相对主义的理解观。诠释学究竟何去何从?我们从儒家、特别是其《易经》诠释传统中得到了一个深刻的启示。孔子解易“观亓德义”,凸显了诠释的道德向度。若我们将诠释学的任务定位为立德弘道之学,使所有的诠释活动都以“德行”为核心而展开,那么,诠释的方法论也不会沦为纯粹的技术性工具,伽达默尔的诠释学本体论也因具有了一个价值向度而得以避免陷入相对主义的泥潭。此乃当代诠释学所应取的发展方向。
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