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Historia, mito, memoria: armas del presente y pilares de identidad. La política de la memoria. Interpretación indigena de la historia de los Andes Colombianos  [cached]
Jaimes Sonia M.
Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura , 2002,
Abstract: Historia, mito, memoria: armas del presente y pilares de identidad Joanne Rappaport, La Política de la Memoria. Interpretación Indígena de la Historia en los Andes Colombianos. Popayán: Editorial Universidad del Cauca-Serie Estudios Sociales, 2000. Traducción de José Ramón Martín. Pp: 260. Entre 1978 Y1982 la antropóloga norteamericana Joanne Rappaport visitó la región del Suroccidente colombiano con el propósito de llevar a cabo una investigación sobre la concepción del espacio sagrado de una comunidad indígena. Su objeto de estudio: los paeces, hoy conocidos como Nasa nombre que apela a una reivindicación identitaria ancestral. De acuerdo a Rappaport remitirse al estudio de una comunidad indígena, exige que el ejercicio se haga bajo una mirada de carácter totalizante , en gran medida por la estructura misma del pensamiento y la cosmovisión indígena.
Això era i no era: mito y memoria en Montserrat Roig  [cached]
Nichols, Geraldine C.
Arbor : Ciencia, Pensamiento y Cultura , 2006, DOI: 10.3989/arbor.2006.i720.50
Abstract: This article analyzes the use and meaning of memory in the fiction of Montserrat Roig. Catalan fairy tales often begin “Això era i no era”, a formula which affirms and simultaneously denies the truth of the story; Roig felt a similar ambivalence about the history of Catalonia, which was incomplete and excluded the contributions of women. To recover lost voices, arrest amnesia and thus foster the writing of a more inclusive history, she turned to individual memory and to her own imagination: “Against memory loss, there is the word. Against the finality of death, there is the story of other lives.” She committed herself to the writing of different versions of the past, some true, others imagined. To give universality to the fictional stories, she used various myths; this article traces her use of the myth of Genesis and the loss of the Garden of paradise. It concludes with an analysis of El canto de la juventud a late story which synthesizes her beliefs about memory, the word and history. Este artículo analiza el uso y el significado de la memoria en la obra narrativa de la escritora barcelonesa. Això era i no era, típico comienzo de los cuentos de hadas, afirma a la vez que niega la verdad de la historia; Roig sentía una ambivalencia parecida hacia la historia de Catalu a, porque era incompleta y excluía a las mujeres. Para recuperar voces perdidas, detener la desmemoria y así permitir la escritura de una historia más inclusiva, recurrió a la memoria individual y a su propia imaginación: “Contra el olvido, está la palabra. Contra la muerte total está el relato de otras vidas”. Se dedicó a escribir diversas versiones del pasado, algunas verídicas, otras imaginadas. Para universalizar las ficticias, empleó varios mitos; aquí se rastrea el uso que hizo del Génesis y su narración del paraíso perdido. Se concluye con el análisis de El canto de la juventud, un cuento tardío que sintetiza sus creencias sobre el recuerdo, la palabra y la historia.
Semiótica de la resistencia: El ser, la memoria y la historia. La contracorriente de los signos  [cached]
Eero Tarasti
Opción , 2006,
Abstract: En la presente investigación se analizan algunas estrategias semióticas que las culturas han venido desarrollando, para resistir al proceso de homogeneización y a la exclusión del ser humano en esa nueva forma de eficiencia económico-administrativa de naturaleza inalterable, una suerte de nueva civilización, denominada Globalización. Para ello se se alan catorce características-procesos de la condición humana en la era global y luego se analizan tres formas en que la contracorriente de los signos establece estrategias de resistencia. Esas tres formas son el ser, la memoria y la historia. Basados en Hegel, Bergson, Ricoeur y Eco se concluye planteando interrogantes sobre los riesgos que la era global implicaa para la dimensión moral de la cultura y las amenazas a la libertad que el desarrollo tecnológico podría plantear.
Memoria
Giorgio Bert
m@gm@ , 2008,
Abstract: Malattia… Memoria… Può esistere un collegamento tra questi due termini? Esiste in effetti, e può apparire per certi versi inatteso: si tratta del concetto di cura. Per chiarire questa affermazione è necessario analizzare più a fondo il termine malattia. C’è, infatti, la malattia di cui parla il medico e c’è la malattia che vive il malato. Anche se il nome, il termine diagnostico è il medesimo, si tratta di cose tra loro molto differenti.
La ilusión del hermano: expedición a las mitografías antropológica y literaria del Yurupary  [cached]
Juan Camilo González Galvis,Natalia Lozada Mendieta
Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología , 2012,
Abstract: The following article takes a close look at the significant approaches taken by which literature and anthropology towardmythology. It explores the nature of these disciplines' multiple perspectives, as well as their shared interest in the topos of origin and identity. Convergences and divergences are analyzed in the light of their respective mythographies of the Yurupary myth.
INFORMACIóN COMPLEMENTARIA, RESISTENCIA Y EFECTOS SUBJETIVOS EN LA MEMORIA CONVERSACIONAL  [cached]
FELIPE MULLER,ROSARIO CAMARASA
Interdisciplinaria , 2011,
Abstract: El estudio realizado indagó el papel que tiene la información complementaria en los procesos de resistencia que participan en el desarrollo de memorias colectivas. Se dise ó un experimento con el fin de evaluar si es posible fortalecer los procesos de resistencia proveyendo a los participantes con información complementaria al material estímulo. El experimento constaba de tres fases: El día 1 escucharon historias (cada sujeto escuchó una versión levemente modificada) y desarrollaron un recuerdo libre, individual y escrito acerca de cada una. El día 2 participaron en un recupero grupal acerca de las historias. El día 3 respondieron a tareas escritas de recuerdo libre y de reconocimiento forzado e indicaron el nivel de confianza en sus respuestas. La calidad de los recuerdos se manipuló al proveer dibujos contextualizantes generales y específicos para el ma terial estímulo. Además se generó una situación de desconfianza en uno de los participantes a fines de evaluar los procesos resistenciales. Los resultados indican que la información complementaria reforzante no tiene una incidencia mayor que la información contextualizante general en los procesos de resistencia. Si la fuente que impone no es confiable y escuchó la información sin dibujo que la acompa e, aumenta el nivel de confianza que el sujeto tiene en su propia respuesta. En cambio, si la fuente recibió la información con un dibujo acompa ante, el nivel de confianza en la respuesta dada se mantiene igual, tanto si la fuente es confiable como si no lo es.
PARTICIóN COLONIAL DEL TERRITORIO, CULTOS FUNERARIOS Y MEMORIA ANCESTRAL EN CARANGAS Y PRECORDILLERA DE ARICA (SIGLOS XVI-XVII) COLONIAL TERRITORIAL DIVISION, FUNERARY CULTS AND ANCESTRAL MEMORYIN CARANGAS AND THE PRECORDILLERA OF ARICA (XVI-XVII CENTURY)  [cached]
Thérèse Bouysse-Cassagne,Juan Chacama R
Chungará (Arica) - Revista de Antropología Chilena , 2012,
Abstract: El presente artículo intenta evaluar de qué modo el régimen colonial introdujo múltiples modificaciones en el espacio sagrado de Carangas y de la precordillera de Arica, y cómo estas transformaciones actuaron a varios niveles generando numerosas readaptaciones por parte de los pueblos que habitaban los valles altos de Arica y el Altiplano. Las alteraciones provocadas por la introducción de cementerios cristianos son perceptibles en las nuevas formas de enterramientos. También se observan alteraciones a nivel de la marca y de los ayllu con la permuta de los mojones, lo que no significó que todos los marcadores del espacio ancestral desaparecieran o fueran reformulados. This paper intends to evaluate the way the Spanish colonizer introduced abundant modifications into the sacred space of Carangas and the precordillera of Arica, which acting at different levels, made the peoples who lived in the higher valleys of Arica and the Altiplano assume numerous changes. Adjustments brought about by the introduction of Christian graveyards can be observed in new burial modes, as well as at the levels of marcas (region) and ayllus, through the change of mojones (boundary markers), not all of which were removed from or redesigned in the ancestral space.
Il mito di Hestia  [cached]
Magalì Humeau
m@gm@ , 2007,
Abstract: Così il mito di Estia è doppiamente un mito: come ogni mito, dice con racconti leggendari ciò che non può essere detto con un discorso ragionato, ma non parlando direttamente di Estia, racconto non dicendo. Parla senza parlare.
Il falso mito del declino dei partiti  [cached]
Piero Ignazi
Scienza & Politica : per una Storia delle Dottrine , 2003, DOI: 10.6092/issn.1825-9618/2861
Abstract: Il falso mito del declino dei partiti
Markov equivalence for ancestral graphs  [PDF]
R. Ayesha Ali,Thomas S. Richardson,Peter Spirtes
Statistics , 2009, DOI: 10.1214/08-AOS626
Abstract: Ancestral graphs can encode conditional independence relations that arise in directed acyclic graph (DAG) models with latent and selection variables. However, for any ancestral graph, there may be several other graphs to which it is Markov equivalent. We state and prove conditions under which two maximal ancestral graphs are Markov equivalent to each other, thereby extending analogous results for DAGs given by other authors. These conditions lead to an algorithm for determining Markov equivalence that runs in time that is polynomial in the number of vertices in the graph.
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