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The idea of tashabbuh in sufi communities and literature of the late 6th/12th and early 7th/13th century in Baghdad

Keywords: Mutashabbih , rukh a , ribā , khādim , qalandariyya , samā , takalluf , Muta habbih , ruj a , ribā , jādim , qalandariyya , samā , takalluf

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Abstract:

The aim of this paper is to focus attention on the role of the mutashabbih within the active life of ribā in sixth/twelfth and early seventh/thirteenth century Sufism of late Abbasid Baghdad with its basic source being Abū af al-Suhrawardī′s Awārif al-ma ārif. Other concepts and groups are also analyzed such as qalandariyya, maj hūbs, takalluf, which is the semblance of ecstasy during samā , and the ambiguous status of khādim. The broad category khādim, according to al-Suhrawardī seems to have included types of affiliation and function in Sufi collective life that went beyond the specific position of the khādim as a senior disciple of a particular Sheik . The infinitive form khidma would probably have implied categories ranging from a transitory affiliation motivated by some expenditure on the Sufis, through a more robust one in which the same title might designate those who occasionally visited resident Sufis and participated in one or more of their rituals, and on to actual residence of such “servants” in the ribā . Al-Suhrawardī tashabbuhtheory is based on the essential purpose of creating a popular Sufi system open to one and all, with an inherent dynamic that leads ultimately to the rank of Sheik-hood (mashyakha). Este artículo pretende analizar el papel del muta abbih en la vida activa del ribā en el sufismo del período tardío de los Abbasíes de Bagdad (finales del siglo VI/XII y principios del siglo VII/XIII). Su fuente principal es el Awārif al-ma ārif de Abū af al-Suhrawardī. También se analizan otros conceptos y grupos, como la qalandariyya, los ma ūbs, el takalluf (la apariencia de éxtasis durante el samā , además del estatus ambiguo del jādim. La amplia categoria de jādim según al-Suhrawardī parece haber incluido clases de afiliación y función en la vida colectiva sufí que iban más allá de la posición específica del jādim como un discípulo veterano de un jeque concreto. La forma jidma probablemente incluía categorías que iban desde una afiliación transitoria motivada por algún pago a los sufíes, pasando por una más sólida en la que el mismo título podría designar a los que de forma ocasional visitaban a los residentes sufíes y participaban en uno o más de sus rituales, hasta implicar una residencia real de tales “siervos” en el ribā . La teoría de al-Suhrawardī sobre el ta abbuh tiene el propósito fundamental de crear un sistema popular sufí abierto a todos, con una dinámica inherente que en última instancia podía permitir alcanzar el rango de jeque (ma yaja).

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