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Veritas  2011 

Filosofia do direito e teoria jurídica em habermas: implica es reconstrutivas para uma teoria da sociedade = Philosophy of law and legal theory in Habermas: reconstructive implications for a theory of society

Keywords: FILOSOFIA DO DIREITO , HABERMAS , JüRGEN - CRíTICA E INTERPRETA O

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O presente texto aborda a separa o e a rela o entre a filosofia do direito e a teoria jurídica na obra “Direito e Democracia” de Jürgen Habermas. Para tal análise, busca-se num primeiro momento refletir sobre os conceitos de sociologia do direito e filosofia da justi a a partir do diálogo que Habermas op e com Dworkin e Rawls, acerca do fundamento filosófico da igualdade e da distribui o. Posteriormente, analisa-se a argumenta o acerca da fun o social integradora do direito que Habermas desenvolve a partir das obras de Parsons e Weber, com vistas a visualizar o que Habermas entende por fun o integradora do direito, bem como a contribui o dessa categoria para uma teoria reconstrutiva da sociedade. Conclui-se pela vincula o entre sua filosofia do direito a uma teoria sociológica, quando a partir do conceito de raz o comunicativa, escapando da discuss o metafísica do absoluto, busca desenvolver um conceito de sociedade que resista às dimens es do mundo da vida e do sistema. This text examines the distinction and relation between legal philosophy and legal theory in the book Law and Democracy by Jürgen Habermas. To that end, I seek at first to reflect on the concepts of law sociology and philosophy of justice from the dialogue that opposes Habermas to Dworkin and Rawls, on the philosophical basis of equality and distribution. Subsequently, we analyse the arguments about the social integrative function of law that Habermas develops from the works of Parsons and Weber, in order to see what Habermas meant by integrative function of law as well as the contribution of that category for a reconstructive theory of the society. The conclusion points to the link between his philosophy of right to a sociological theory, when, through the concept of communicative reason, he eschews metaphysical discussions of the absolute and seeks to develop a concept of society capable of resisting the dimensions of the life world and system.

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