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ISSN: 2333-9721
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DOI: 10.5752/p.2175-5841.2012v10n26p603

Keywords: Discurso , Ecologia , Bíblia , Teologia , Igreja

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Abstract:

A tradi o bíblica tem inspirado leituras e interpreta es ecológicas por parte de teólogos de vertentes crist s diversas, dentre os quais podemos destacar: Carriker, Reimer, Schaeffer e Stott. O objetivo deste artigo é apresentar alguns textos das Escrituras Sagradas judaico-crist s e o modo como estes têm sido interpretados por teólogos crist os vinculados à vertente reformada à luz de uma leitura ecológica. Um corte epistemológico foi feito reconhecendo nestes teólogos posi es ideológicas heterogêneas a fim de preservar a re(leitura) dos textos bíblicos escolhidos sob a perspectiva ecológica. White Júnior (1967), historiador americano, escreveu um artigo em que responsabilizava o Cristianismo pela crise ambiental. Este discurso tem sido confrontado ao longo das últimas décadas por várias vertentes crist s e os teólogos escolhidos para o diálogo neste artigo defendem posi es contrárias ao que foi declarado por White Júnior, à época. O caminho para o diálogo entre estes teólogos foi buscado a partir da concep o de que o discurso é uma constru o social (Foucault, 2009). A partir da análise dos diálogos estabelecidos entre os teólogos escolhidos e suas re(leituras) dos textos bíblicos é possível concluir que esta nova teologia tem o papel de conscientiza o, como resposta à crise ambiental, no ambito das igrejas evangélicas. Palavras-Chave: Discurso. Ecologia. Bíblia. Teologia. Abstract: The biblical tradition has inspired environmental readings and interpretations by Christian theologians of various aspects, among which we highlight: Carriker, Reimer, Schaeffer and Stott. The aim of this paper is to present a brief overview of the Judeo-Christian Scriptures and how they have been interpreted by Christian theologians linked to strand reformed in the light of an ecological reading. An epistemological cut was made recognizing these theologians and their heterogeneous ideological positions in order to preserve the re(read) of the biblical texts chosen under the ecological perspective. White Jr. (1967), American historian, wrote an article that blamed Christianity for the environmental crisis. This speech has been confronted over the past several decades by the Christian spectrum and the theologians chosen for dialogue in this article advocate contrary positions to what was stated by White Jr., at the time. The path to the dialogue between these theologians was sought from the idea that speech is a social construction (Foucault, 2009). From the analysis of the dialogue established between the theologians and their chosen re(readings) biblical texts is

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